مقال اعجبك

[علاء]

لحظة تأمل
ندى الطاسان

أتعلم الكثير ممن حولي وما أتعلمه في كثير من الأحيان يتجاوز المعلومة الجديدة التي أجهلها إلى الغوص في تفاصيل الشخصيات في محاولة لمعرفة مقوماتها وإيجابياتها تلك الخصائص التي تميزها أو تلك العيوب التي تؤطر سماتها البشرية. النفس البشرية بكل تعقيداتها وتصرفاتها المتوقعة وغير المفسرة جديرة بالتأمل، فتفاعل الإنسان مع ما حوله وطريقة تعامله مع كل ما يمر به تجعلك تفكر في طبيعة العقل البشري وطريقة استقباله للمعلومة وتحليله لها وتفسيره للمشاعر وتقديره للمواقف.

التعامل المختلف مع نفس الموقف أو الحادثة من قبل عدة أشخاص يدفعك للتفكير في اختلاف الشخصيات وفي تنوع طريقة تعاطيها مع أمور كثيرة. فعلى سبيل المثال قد تصادف شخصاً يصعب عليه الاعتراف بخطئه والآخر يجد سهولة في لوم الآخرين وجعلهم شماعة لكل إخفاقاته والثالث يعتقد أنه يمثل السقف الأخلاقي أو الثقافي أو العلمي والرابع لا يجد مشكلة في أن يقول آسف حين تستدعي الحاجة والخامس لا يجد غضاضة في أن يعترف بخطئه بدلاً من أن يكتشف الآخرون هذا الخطأ والسادس قد ينفلت غاضباً لأن أحدهم قد أخذ مكانه في الطابور بينما الآخر يعطيهم عذرهم بأنهم مستعجلون أو جاهلون أو لم ينتبهوا والسابع قد يفسر كل موقف بسوء نية والثامن تجده متحفزاً للهجوم والتاسع تجده دفاعياً في كل ردود فعله والآخر تجده قادراً على تحمل تجاوزات الآخرين بدون أن ينفعل.

تنوع شخصياتنا التي تتشابه رغم اختلافها يعلمك الكثير فكل فرد منا عالم من المشاعر المتناقضة والأفكار المتضاربة التي تحاول أن تصل لحالة التوازن.

وأنت حين تكون يقظاً متنبهاً لما حولك تكتسب المعرفة من تجارب الآخرين من طريقة تفاعلهم مع ما يمر بهم. شخصيات كثيرة تبهرك تتوقف عندها وشخصيات كثيرة تجدها مثرية تستفيد منها وشخصيات قد تمر عليك ولا تنتبه لها وأخرى قد تترك أثراً جيداً أو سيئاً لديك، شخصيات قد تشبهك وأخرى مختلفة أشد الاختلاف عنك. وكل فرد تقابله في يومك قد تتعلم منه شيئاً يفيدك، ما أكثر الأشخاص الذين تقابلهم وتتعامل معهم، وتكون محظوظاً حين تمر بشخصيات تترك أثراً في ذاكرتك وبصمة في حياتك، فهل أنت من هؤلاء المحظوظين؟

[علاء]

أذنك ماذا تقول عنك
فهد عامر الأحمدي

قد يبدو البشر متشابهين من الخارج إلا أن كل فرد منهم يملك عشرات الخصائص أو (البصمات) التي تميزه حتى عن شقيقه التوأم.. لا نعرف من هذه الخصائص الفردية سوى بصمات الأصابع بينما هناك -على سبيل المثال لا الحصر- بصمة الصوت وشبكية العين وطريقة المشي واصطفاف الأسنان والشفرة الوراثية وصوان الأذن..

وفي الدول المتقدمة يتم اللجوء للبصمة المناسبة بحسب ظروف القضية التي قد لا تسمح أحيانا سوى بتفحص بقايا الدم، أو طقم الأسنان، أو تحليل بصمة الصوت من خلال الهاتف..

وما يجعل بصمة الأصابع هي الشائعة والمفضلة، بساطتها وقلة تكاليفها مقارنة بالتقنيات المتقدمة والمكلفة التي تتطلبها بقية البصمات.. أما في المركز الثاني -من حيث البساطة وقلة التكاليف- فتأتي بصمة الأذن التي قد لا تتطلب أكثر من تصوير الأذن من الخارج.. فلكل إنسان أذنا خارجية (أو صيوانا) يتشكل من خليط معقد من التعرجات والانحناءات والفراغات والأقواس. وتمازج هذه العناصر يعطي للأذن بصمة فريدة يستحيل أن تتشابه مع أي شخص آخر- وكانت من الوسائل التي فضحت كذب المرأة التي ادعت أنها ابنة نيوقولا الثاني آخر القياصرة الروس ووريثته الوحيدة!!

.. وهذا الموضوع ليس جديدا بالكامل كونه جزءًا من "فراسة الجسد" وطريقة قديمة لعلاج بعض الأمراض الباطنية.. فالصينيون مثلا اعتمدوا على وخز مناطق معينة في الأذن تقابل في شكلها الجنيني أعضاء الإنسان المريضة.. وقبل قرون طويلة وضعوا "خرائط" طبية توضح النقاط الواجب وخزها على الأذن لعلاج أمراض معينة. وهذه النقاط لا تتواجد بالضرورة في موقع العضو المريض نفسه (بمعنى) يمكن وخز الركبة لعلاج المعدة، أو وخز الجبهة لعلاج الرئة، أو وخز مؤخرة العنق لتخفيف احتقان الجيوب الأنفية..

وفي عام 1951 أعلن الطبيب الفرنسي نوجيه رام أن الأذن تضم نقاط وخز رديفة تؤثر على جميع أعضاء الجسد.. كما اكتشف أن شكل الأذن الجنيني يقابل فعلا الأعضاء المشابهة في جسم الإنسان ويدل عليها. واعتمادا على هذه الحقيقة ظهر نوع جديد من الطب البديل يدعى الطب الأذني (Auricular Therapy) يعتمد على وخز نقاط معينة في الأذن تؤثر على الأعضاء المريضة المقابلة..

وقبل أعوام قليلة قام الطبيب الألماني فالتر هرتنباخ بالبحث في أرشيف الصور الضخم الذي تحتفظ به شرطة ميونخ لكشف العلاقة بين (شكل الأذن) و(شخصية صاحبها). وكلما تعمق في البحث ازداد قناعة بوجود علاقة بين أذان البشر ومواهبهم وشخصياتهم المختلفة. وبناء على ملاحظاته ألف كتابا بعنوان "ماذا تقول الأذن" تضمن صورا لآذان مشاهير ومعروفين كنيلسون مانديلا وبابا الفاتيكان والرئيس بوش وجورباتشوف وعدد من نجوم الرياضة والسينما..!!

ويعترف الدكتور هرتنباخ أن مامن شيء يمكن أن يتكهن بمصير الانسان أو مستقبل حياته غير أن تحليل الأذن يساعدنا فقط على توقع شخصية المرء وميله لهذا السلوك أو ذاك.. ورغم أنني بدوري لا أؤمن بدقة الأحكام المقتبسة من معالم الجسم الخارجية إلا أنني أؤمن بوجود "علاقة جزئية" بين صوان الأذن والشخصية الإنسانية كجزء من الفراسة الخارجية.. وانظر حولك؛ فهي غير نادرة الوجود!

[علاء]

أنت طالق.. أي لا حقوق لك!
د.هيا عبد العزيز المنيع

الطلاق قد يكون في بعض الحالات حلاً لمشكلة وانطلاقة لحياة جديدة خاصة في حال تعذر استمرار الحياة لسوء واضح عند أحد الطرفين أو لعدم قدرة أحد الطرفين على إسعاد الآخر.. الطلاق مشروع للسلام في حال تعذر استمرار الحياة.. ليس الخيار المفضل للزوجين خاصه في حال وجود أبناء ولكن في بعض المواقف كما سبق وذكرت يصبح ضرورة.. ويصبح أفضل الخيارات..

إشكالية الموضوع ان نسبة الطلاق في ارتفاع كبير وتزايد ملحوظ خاصة في المدن الكبيرة.. وأيضا زادت نسبته عند زواجات استمرت لسنوات قد لا تقل عن عشر بل وربما تزيد.. ربما لأن أحد الطرفين حاول إصلاح الحال ولكن عجز فوجد الطلاق المخرج الأخير له من مسار حياة بات يشكل ضغطاً عليه.. وربما يسبب له ألماً نفسياً وربما عضوياً..

إشكالية الطلاق في مجتمعنا لا تقف عند وقوعه.. بل تتعمق في ممارسات غير إنسانيه يقوم بها البعض تجاه بعضهم وخاصة الرجال باعتبار الولاية على القصر وحيث تأتي الكثير من الأحكام لصالحهم.

عند وقوع الطلاق للأسف تضيع حقوق كثير من النساء.. فلا تجد لها مسكناً حيث يتم إخراجها من منزل الزوجية.. وأحياناً يتم حرمانها من ابنائها دون وجه حق بل وقد يصل الأمر بالبعض لتعليقها إلى أن تدفع مهرها ليتم طلاقها مع انها طلبت الطلاق للضرر ولكن للأسف مازال في المؤسسة العدلية البعض ممن يرى المرأة من منظور انها مخلوق قاصر.

المشهد الاجتماعي للكثير من المطلقات بات يثير الكثير من علامات الاستفهام والتعجب فبعض النساء تخرج من منزلها الذي شاركت ببنائه وربما شرائه بكامله من مالها وتم تسجيله للأسف باسم الزوج لأنه أصر على ذلك حفاظاً على كبريائه وكرامته كرجل أو استغل غفلة البعض من النساء وجهلهن في حقوقهن الشرعية والقانونية أو خوفهن من الزوج وخضوعهن غير المبرر ثم تجد تلك النسوة أنفسهن بدون أي حقوق بل تجد بعضهن أنفسهن يقمن في الرصيف مع صغارهن ثم تبتدئ بالنواح والبكاء والبحث عن مصادر لإنقاذها من ولي سرقها.. فيما هي سلمت له رقبتها بنفسها كما أسلفت جهلاً أو خضوعاً.. ولعل الوقت حان للوقوف عملياً أمام بوابة الجهل وردمها بكل أشكال التوعية وخاصة المؤسسة العدلية التي عليها معالجة هذا القصور عند النساء عبر برامج توعوية متنوعة وتناسب الجميع ولصالح الارتقاء بوعي الجميع بمعنى أن لا تكون موجهه للفئة المتعلمة فقط بل وتشمل غير المتعلمات لأن حماية الحقوق مطلوبة للجميع.. وإن كنا نحمل المؤسسة القضائية جزءاً من مسؤولية التوعية فإننا أيضا نحمل النساء جزءاً من ذلك وأيضاً نحمل هيئة حقوق الإنسان وجمعية حقوق الإنسان والمؤسسات التعليمية جزءاً آخر من المسؤولية.. نعم مدارسنا للأسف تدعو الأمهات لمجالس الأمهات ثم تعطيهن في أحسن الأحوال محاضرة عن محاسن عباءة الرأس ومساوئ عباءة الكتف.. أو تكملها بسرد عذاب القبر. وتخرج الأم مثقلة بهموم فوق همومها.. فقد كشفت لها المعلمة انخفاض مستوى ابنتها الدراسي وشرودها في الفصل وأيضا اكتشفت أن وضع عباءتها غير سليم وبقيت في نفس حالها من الجهل بحقوقها..

والتثقيف هنا لا يخص المرأة فقط بل ولابد أن يشمل الرجال فهم أيضا يقعون في منزلقات تحرمهم من بعض حقوقهم وإن كانت حالات الرجال أقل إلا انها تستحق أيضاً الاهتمام فالحقوق والواجبات للجميع وليست لنوع دون آخر..

[علاء]

استرجع صحتك بحقنة
فهد عامر الأحمدي

عملت البارحة أمراً كنت أفكر بعمله منذ عدة أشهر.

تبرعت بشيء من دمي في مستشفى الولادة والأطفال- ليس فقط حباً في الخير- بل وأيضاً حباً في الصحة وطمعاً في النشاط..

فإخراج الدم (سواء بقصد التبرع أو الحجامة) أمر ثبتت محاسنه للقلب والشرايين وتجديد الخلايا ورفع مستوى المناعة في الجسم..

والحجامة بالذات تمارس حتى اليوم في دول كثيرة كالصين والهند وفنلندا واليونان ومعظم البلاد العربية والإسلامية للتخفيف من الروماتيزم، وارتشاح الرئتين، وهبوط القلب، وإعادة النشاط، وحث جهاز المناعة بوجه عام.

والعجيب فعلاً أن النساء نادراً ما يصبن بالسكتة القلبية مقارنة بالرجال (وقليلاً ما يعانين من مشاكل في الدورة الدموية وأمراض الدم) لأن دماءهن تتجدد باستمرار بفضل الدورة الشهرية - في حين تتراكم الجلطات وتتعفن الصفائح في عروق الرجال.. فقد ثبت منذ السبعينيات أن الدماء التي تفقدها المرأة كل شهر تلعب دوراً مهماً في مقاومة ضرر الكوليسترول (المسؤول عن إغلاق الشرايين) وتجديد خلايا الدم الحمراء والبيضاء (والأخيرة مسؤولة عن مناعة الجسم وحمايته من الجراثيم المسببة للأمراض). وما يؤكد هذه الحقيقة أن المرأة حين تصل لسن اليأس وتنقطع عنها الدورة الشهرية تتساوى فى نسبة الإصابة بالأزمات القلبية مع الرجال - ولا يعود هناك فرق إحصائي واضح بين الجنسين!!

هذه الظاهرة العجيبة يمكن ملاحظتها حتى لدى الرجال أنفسهم حين يتبرعون بدمائهم بشكل مستمر.. فالمتبرعون بدمائهم بشكل منتظم من الذكور تقل لديهم نسبة الإصابة بأمراض القلب بمعدل النصف تقريباً(أي ما يوازي النساء فى سن الإنجاب).. وللتأكد من هذه الحقيقة عمد الدكتور ديفيد ميرز (من مركز المركز الطبي فى جامعة كانساس) إلى متابعة 3855 رجلاً وامرأة فوق سن الأربعين (حيث يتساوى الجنسان في معدل الإصابة) فوجد ان الذين تبرعوا بدمائهم خلال آخر ثلاث سنوات قلّت لديهم نسبة الإصابة بأمراض القلب بنسبة 30%!!

ومن فنلندا نبهت دراسة طبية إلى وجود علاقة إيجابية بين الاصابة بالأنيميا (أو فقر الدم) وقلة الإصابة بالنوبات القلبية.. فالإصابة بالأنيميا تعني نقص نسبة الحديد (العامل المؤكسد للكوليسترول) وبالتالي الإقلال من مخاطر انسداد الشرايين. كما أن الإصابة بفقر الدم (الشائع لدى الفتيات المراهقات) يفسر ندرة الإصابة بأمراض القلب لدى الإناث تحت سن العشرين!!

ليس هذا فحسب؛ فالعلاقة الواضحة بين أمراض القلب والإدماء (بشكل طبيعي أو مقصود) مجرد حسنة واحدة من حسنات الحجامة والتبرع بالدم.. ورغم أنني أفضل التبرع على الحجامة (كون التبرع يفيد أشخاصاً غيرك ويتم غالباً تحت شروط صحية صارمة) إلا أن الحجامة علاج قديم ومعروف منذ عهد الفراعنة واستعمله الصينيون قبل أربعة آلاف عام.. وهناك - كما يعرف معظمنا- أحاديث نبوية كثيرة تحث على الحجامة وفصد الدم مثل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "الشفاء في ثلاثة: شربة عسل وشرطة محجم وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي".. وقوله: "نعم العبد الحجام يذهب الدم ويجفف الصلب ويجلو البصر".. وعن ابن العباس أن الرسول الكريم كان كلما مرّ على ملأ من الملائكة - حين عُرج به - قالوا له: "عليك بالحجامة"..

واليوم؛ وبعد فترة طويلة من التجاهل - وربما السخرية - يعترف الطب الغربي اليوم بالحجامة الطبية (ويطلق عليها كابينج Cupping) ويستعملها لعلاج آلام الظهر، والدمامل، والتهاب الشعب الهوائية، والصداع، والمفاصل، ومقاومة الخمول والكسل..

المهم.. افعل مثلي واذهب غداً لاستعادة شيء من نشاطك..

[بحر الأماان]

الأسرة الإلكترونية
أبو لجين إبراهيم / صحيفة سبق .


العناية بالفرد من أهم الأولويات بالنسبة للدول التي تريد أن ترتقي في سلم الحضارة , لأنه اللبنة الأولى في هذا الصرح الكبير, وعمود الفسطاط ، الذي بدونه لا يمكن أن تقوم للدول قائمة , ولا يمكن أن يكون لها نصيب أو إسهام واضح وملموس في العطاء الحضاري .

والعناية بهذا الفرد تشمل مجالات متعددة ، منها الجانب المعرفي , والجانب العقلي , والجانب التعليمي , والجانب المهاري , والجانب النفسي , والجانب الغرائزي , والجانب الاجتماعي , والجانب السلوكي , والجانب المالي , والجانب الترفيهي , وغيرها من الجوانب التي تشمل حياة الفرد كلها .

ولا تتم هذه العناية بالفرد في كيانات مخبرية معملية معزولة عن العالم , إذ نجد أن البيئة الطبيعية الحاضنة لهذا الفرد , لها كبير الأثر في تنمية الفرد والتأثير على سلوكه , ومن ثم توجيه مهارته ومعارفه الوجهة الصحيحة التي تصب في نهر العطاء الحضاري الفاعل لهذه الأمة .

ومنذ اللحظة الأولى في حياة البشرية , وهي تعرف معنى الحاضنة التي ينشأ فيها الفرد , ويشعر فيها بالانتماء , ويقوم فيه بواجباته تجاه تلك الأسرة , وفيها يتلقى تعاليمه الأولى ، ومعرفة الأساسية , وبها ينطلق إلى العالم الخارجي فاعلا ومتفاعلا .

وجاء الإسلام ليزيد من أهمية تلك الحاضنة , وهي الأسرة, في بناء الفرد , فجعل الرعاية ليست من قبيل الأمور الاختيارية لرب الأسرة , إذ أصبحت من قبيل الفروض الدينية , التي يثاب المرء حينما يقوم بها على النحو الذي ترتضيه الشريعة , ويأثم إذا كان هناك تقصير في تلك الرعاية .

وهذه العناية الشرعية والتشريعية بالأسرة , التي تبدأ منذ اللحظة الأولى التي يختار فيها الرجل من تشاركه في بناء الأسرة , وتختار فيه المرأة من يشاركها في بناء الأسرة , تكشف الأهمية البالغة للأسرة في بناء مجتمع سوي , ومن ثم دولة فتية , تكون لها ريادتها الحضارية .

وانتجت الأسر , تحت المظلة الإسلامية , أجيالا ساهمت بقوة في حمل الرسالة , وأداء الأمانة , وكانت بقوتها العلمية والمعرفية والسلوكية , سببا في الفتوحات الإسلامية , وبناء خلافة ممتدة , سعد العالم بهديها وهدايتها حينا من الدهر .

ثم جاء علينا زمنٌ تخلفنا فيه عما كنا عليه طيلة تاريخنا المجيد , ولم نعد نرى ذلك الجيل الفريد الذي صنع التاريخ والمجد وقاد البشرية , وكان ضعف الدور التربوي في الأسرة من أسباب ما نراه من تخلف ضارب حتى الجذور في كافة المجالات الحضارية والعلمية للأمة , وازداد الأمر سوءا مع انتشار الثقافة الاستهلاكية والاستخدام المفرط لوسائل الإعلام الجديد ، والذي انعكس بدوره على الأسر وأسهم في تفككها حتى وصل الانهيار إلى المستوى الأخلاقي والسلوكي .

إن الأسر الآن أشبه ما يكون أعضاؤها بالروبوتات ( الإنسان الآلي ) الذي يقوم كل واحد منه بمجموعة من المهام الروتينية اليومية , دون ارتباط عاطفي وشعوري ببقية الجسد الأسري , الأمر الذي فاقم من ظاهرة التفكك بنتائجها الكارثية على مستقبل الأجيال والأمة .

وزاد من حدة الظاهرة دخول الأجهزة الإلكترونية الحديثة , وبرامج التواصل الاجتماعي , التي استحوذت على ما تبقى من اهتمام لدى أفراد الأسرة الواحدة ، فنشأت ظاهرة " الأسرة الإلكترونية " , بديلا عن الأسرة الطبيعية الاجتماعية , نتيجة إدمان أفراد الأسرة على استخدام هذه البرامج , تكوين حاضنات أخرى على تويتر والفيس بوك والانستقرام ، منها يتلقى معارفه وفيها تكون أسرته البديلة .

والسعوديون الذين يبلغ تعدادهم نحو عشرين مليون نسمة , يتفوقون على الأمريكيين الذين يتجاوز عدهم 313 مليون نسمة في استخدام موقع " يوتيوب " للمشاهدة وتحميل المقاطع ، إذ يقوم بذلك أمريكي واحد مقابل ثلاثة سعوديين ، وبحسب دراسة سابقة لموقع Business insider فإن السعوديين أكثر شعوب العالم استخداماً لتويتر ، متفوقين على دول تفوقهم بأعداد ضخمة من السكان .

إن الأمر يحتاج إلى وقفات تأمل طويلة في البناء الأسري وما أصابه من تدهور , واندحار , ترك بصمات يكاد يكون من المستحيل تجاهل تأثيرها على مستقبل الوطن الصغير , والأمة الكبيرة , فكلاهما قد تأثر سلبا بغياب دور الأسرة بمفهومها الاجتماعي الطبيعي , لا الأسرة بمفهومها الإلكتروني الحديث .

[بحر الأماان]

المبتعث ويوم المهنة
غدير الشمري / صحيفة سبق .


سعدت جداً بحضور يوم المهنة وحفل الخريجين لبرنامج خادم الحرمين الشريفين في بريطانيا ، الذي أُقيم مؤخراً ، بعيداً عن الإطراء والمدح ، الذي أعتقد أنه من الواجب أن يقال لحسن الترتيب والتنظيم . هذا الترتيب والتنظيم الجميل هو جزء ضمن منظومة العمل المتكامل ، الذي لا بد أن ينتهي بتحقيق الهدف الأسمى ، وهو مساعدة الخريجين وتوجيههم لمجالات العمل المناسبة على أرض الواقع .

تجاوز عدد المتخرجين لهذه السنة ثلاثة آلاف طالب وطالبة من جميع المراحل الدراسية ( بكالوريوس وماجستير ودكتوراه ) في بريطانيا وحدها . كان هناك حضور للقطاعات الحكومية ، وكذلك الخاصة . والبحث الدقيق عن التميز بين الخريجين حق مشروع لكل جهة ، لكن يحتاج إلى آلية معينة ، تكفل حصول كل متقدم على الوظيفة والفرصة الكاملة لإثبات إمكانياته في مجال معين يغطي حاجة الجهة المستفيدة .

إقامة فعاليات أيام المهنة ذات أهداف سامية ، تقام حتى في جامعات الدول الغربية ، وتحتاج إلى أدوار مشتركة بين مقدم الوظيفة وإبداء حاجته الفعلية لشغلها ، والمتقدم للوظيفة ليحدد أي الفرص أكثر ملاءمة لمؤهلاته .

لاحظت هناك من يؤكد استفادته من يوم المهنة ، وهناك من يؤكد عدم جدية بعض الجهات المشاركة ؛ ولهذا نحتاج إلى برامج تقيّم جودة مثل هذه المناسبات والدور الفعال لكل جهة ، وتبيِّن إحصائياً مدى الاستفادة منها ، ومدى جدواها للجهات المشاركة ، وكذلك لمن يبحث عن العمل .

ولأن مرحلة الشباب هي عماد الوطن ، وحاضره المشرق ، ومستقبله الواعد ، أتمنى الاستفادة منهم في مجالاتهم التخصصية ، وإن كانت على وظائف حكومية ، أو البرامج التشغيلية ومراكز الأبحاث ، ومشاركة أكثر جدية من القطاع الخاص .

تطاير الفرح في احتفالية التخرج بما يشعرنا بأن لدينا طاقة بشرية يمكن توجيهها وتوظيفها ؛ وذلك لاستعدادها التام للخوض في مسيرة تنمية الوطن والمساهمة في خدمة المجتمع .

وترابطنا كأفراد تجاه خدمة الوطن تحت راية حكومتنا الرشيدة هي السمة البارزة والأسمى ، وامتزجت مع فرحة الخريجين وذويهم في ذلك اليوم . وتجلى معنى الترابط بلفتة كريمة بتقديم سفير خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - تعزيته لمعالي مدير جامعة الجوف في وفاة أبنائه - تغمدهم الله بواسع رحمته - قبل أن يلقي سموه كلمته للحفل ؛ ما جسد روح الترابط في إحساس الجميع تجاه الموقف ، وليس ذلك بمستغرب من صاحب السمو والحضور .

[علاء]

صناعة التقليد
فهد عامر الأحمدي

أهداني أحد الأقرباء ساعة رولكس أثناء وجودنا في الصين.. وبسرعة حاولت تذكر إن كان المنصب الذي أشغره يستحق هدية ثمينة كهذه.. ولكنه سرعان ما وضعني في مستواي الحقيقي حين ذكرني بموقعنا وصارحني انها ساعة مزورة وان ثمنها لا يتجاوز 23 دولاراً!!

وكي لا يلاحظ مشاعر الإحباط التي شعرت بها، شغلته بمحاضرة طويلة عن صناعة التقليد في العالم؛ فالبنك الدولي يقول إن الصين وتايوان وتايلند وهونج كونج والفلبين وإندونيسيا تأتي على قمة أعظم الدول في تزوير المنتجات في حين تحتل إيطاليا المركز الأول بين الدول الصناعية وتشتهر بتزوير لوازم الموضة وقطع السيارات.. بل وسيارات فيراري الرياضية...

أما سيدة الجميع فهي بلا شك الصين التي تمنحك دائماً خيارات تتراوح بين التقيلد والتزييف وإعادة التصنيع.. أذكر حين زرتها قبل ثلاثة أعوام كيف كانت الماركات والأجهزة المقلدة موجودة في كافة الأسواق وبنوعيات متفاوتة ويقف سماسرتها في الشوارع لاصطياد السياح.. ومع أن معظمها جيد الصنع تباع بثمن بخس لدرجة تتساءل عن هامش الربح وكلفة التصنيع الحقيقية.. فأنا مثلاً عرضت عليّ أجهزة وماركات عالمية تزيد قيمتها الحقيقية عن ثلاثة آلاف ريال ب1000 يوان فقط (وهو ما يعادل 570 ريالاً) وفي النهاية يقبل صاحبها بيعها بربع هذا المبلغ!!

والتزوير رغم محاولات القضاء عليه مايزال صناعه قائمة بذاتها تفوق في حجمها التجارة الخارجيه لدولة كبيرة كروسيا. وتقدر القيمة الاجمالية للمنتجات المزورة ب5% من قيمة التجارة العالمية وتكلف سنوياً 100 مليار دولار وتؤدي إلى ضياع 250 الف وظيفة سنوياً للشركات الأصلية.. وهناك بعض الماركات العالمية المعروفة (مثل رولكس ولاكوست وكارتيه وكريستيان ديور) قد يشكل المقلد منها 80% من الموجود في الأسواق الأمر الذي اضطر كارتيه الى منح أشهر مزوريها في تايلند وكالتها الأصلية!!

وفي حين يمكن التغاضي عن الأجهزة الكهربائية والسلع الكمالية، يعد تزييف الأدوية خطراً يفوق أي وباء عالمي.. وتشتهر دول مثل تركيا واليونان ونيجيريا وإيطاليا بتقليد عقاقير يتزايد الإقبال عليها مثل الزانتك والفياجرا والكابوتين وأدوية الصداع والكولسترول.. وفي أغلب الأحيان لا يتطلب الأمر أكثر من طبع لصقة مماثلة للدواء الأصلي وزجاجة تضم محلولاً من النشاء أو السكر في حين يتكفل وهم المريض بالباقي.. وإذا علمنا أن مبيعات أهم 50 دواء تتجاوز 20 مليار دولار في العام لأدركنا الدافع وراء تقليد أكثر العقاقير رواجاً في العالم مثل كريستور وسينثرويد ونيكسيوم والفينتولين (حيث يُقدر المقلد منها خارج أمريكا وأوربا ب 37%)!!

وبطبيعة الحال تحاول الدول المصنعة ملاحقة المزورين فى العالم الثالث وتضغط على الحكومات المعنية لمكافحته.. غير أن "الحكومات المعنية" تتصنع الموافقة وتقوم بحملات مفبركة لإرضاء الدول المصنعة قبل أن تستأنف ورش التزوير عملها مجدداً..

أضف لهذا تنظر الدول الفقيرة إلى صناعة التقليد كرافد أساسي للعملات الصعبة وقطاع يوظف آلاف الأسر الفقيرة وبالتالي لا ترغب بمنعه نهائياً.. بل إن بعضها لا يتردد في تقليد العقاقير المكلفة حين تتجاوز أسعارها قدرة السكان المحليين ومثال ذلك تصنيع أدوية الإيدز الأمريكية في تايلند والبرازيل وجنوب أفريقيا بعُشر قيمتها الحقيقية!!

* المقال في 23 كلمة:

قليل مما تراه في منزلك لم يصنع من قبل الشركة التي تحمل اسمها.. فهو إما مقلد أو مزيف أو صنع بإذن منها!!

[بحر الأماان]

متى يتوقف عنف الطريق ؟
د . الربيع بن محمد الشريف / صحيفة سبق .


المتابع للإحصائيات اليومية المرعبة عن ضحايا الحوادث المرورية يجد نفسه في حيرة وألم نتيجة تكرار المأساة واستمرارها لعقود طويلة ، حتى أضحت همًّا تتوارثه الأجيال .

وما زلنا نتذكر الحادث الأليم الذي وقع على طريق الملك عبدالعزيز ، تقاطع طريق أنس بن مالك - حي الياسمين ، بتاريخ 28/ 12/ 1434هـ ، الذي تعرضت له أسرة الدحيم ، وذهب ضحيته ست أنفس من أسرة الدحيم ، شاب وأخواته الأربع ، وابنة شقيقه ، نتيجة اصطدام بين السيارة التي يقودها الشاب الدحيم وسيارة فورد يقودها شاب في حالة غير طبيعية .

ولم تمضِ أشهر على هذا الحادث حتى فُجعنا بالأمس بحادث وفاة خمس أنفس من أسرة الدكتور إسماعيل البشري ، مدير جامعة الجوف ، وهم بناته الثلاث وشقيقان ، بعد تجاوزهم جمرك البطحاء الحدودي ، ويشاء الله أن يصلَّى على المتوفين في الحادثين في جامع الملك خالد بأم الحمام ، ويواروا الثرى في مقبرة أم الحمام .

تُرى ، هل علينا أن نستقبل في كل إجازة حادثاً مأساوياً وإزهاقاً للأرواح بهذه الشكل الشنيع ، دون أن تتحرك الإدارة العامة للمرور ، وهي الجهاز المعني في المقام الأول بتطبيق الأنظمة كافة ، التي من شأنها حماية أرواح الناس وإجبارهم ( وأقولها ألف مرة وإجبارهم ) على الالتزام بالأنظمة ؟ لسبب بسيط، هو أن ترك الالتزام بالأنظمة للناس خيار غير مُجْدٍ ، بل إنه يحمل رسالة مفادها أن هذا النظام لا يستحق الاحترام .

فالأنظمة تُسنّ لكي تطبَّق عملياً ، وتقيَّم من حين لآخر؛ لتطوَّر أو تُلغى ، ويحل محلها شيء جديد .

وقد سبق أن كانت المسؤولية المرورية مشتركة بين المرور والشرطة ، ولا أجد سبباً لفك هذا الارتباط الذي أصبح حالياً يفرض نفسه ، إضافة إلى ضرورة تعاون المواطن .

مما يحز في النفس ويؤلمها أن تعدادنا السكاني لا يشكل معضلة أمام جهاز المرور لكي يتذرع به ؛ فهناك دول تفوقنا في تعدادها السكاني مرات ، ومسيطرة بالكامل على الشارع ، وقدشاهدنا من يفحطون في شوارعنا ومياديننا بدون رخص ، أو برخص الواسطة ، ويعلنون توبتهم بمجرد وصولهم للدول الأوروبية أو الأمريكية وكثير من الدول الآسيوية ، امتثالاً للأنظمة الصارمة المطبقة حرفياً ! والسبب الأهم هو نزول رجل الأمن أولاً ومن ثم المرور إلى الشارع ؛ لأن حفظ النظام وأرواح الناس هو هدف العملية الأمنية .

لقد ابتُلينا بفئات من البشر ، تعتبر السيارة دمية تلهو بها كيفما تشاء ، وكل ما يُقترف من مخالفات مرورية وقطع للإشارة وتجاوز للسرعة هو نتيجة جهل السائق السعودي بنسبة تتجاوز 60 % بأنظمة السير وقراءة الإشارات اللوحية .

وهذه حقيقة لا جدال فيها . فمدارس تعليم القيادة للسيارات في السعودية لم تطبِّق حتى الآن النظم المعمول بها عالمياً ، فاختبار اجتياز التدريب والحصول على رخصة القيادة ما زال مرتبطاً بركن السيارة في الموقف بشكل صحيح ، وجاء ذلك على حساب القيادة الميدانية بصحبة المدرب ، والتأكد من تطبيق شروط السلامة في التجاوز ، والانتقال من مسار إلى مسار ، وقراءة اللوحات الإرشادية والتحذيرية والتنبيهات بشكل دقيق .. كل ذلك لا يُعمل به ، ولا يلتفت إليه أحد ، فهؤلاء مدَّعو قيادة ، وليسوا قائدي مركبات ، وشتان بين الأمرين .

ومقولة " حريف " هي تهذيب لكلمة متهور وغبي ؛ فمن يلقي بيده للتهلكة هو سفيه وبحاجة إلى من يوقفه عند حده .

فما نشاهده من حركات بهلوانية يقوم بها البعض لاستعراض مهاراته ، وهي غالباً ما تنتهي بصاحبها إلى ثلاجة الموتى أو مستشفيات النقاهة نتيجة الشلل الرباعي أو الدماغي ، هو نتيجة للجهل المطبق على فكر شريحة كبيرة من المجتمع ، اتخذت من السيارة أداة للتهور والاستعراض .

وما إحصاءات الحوادث المرورية وأعداد المتوفين يومياً إلا دليل دامغ على المأساة التي تعيشها طرقنا .

فالمهارة هي في تفادي الحوادث ، والالتزام شرعاً وقانوناً باحترام وتطبيق أنظمة المرور ، وإلا فالجزاء من جنس العمل .

[خوخه 7]

لي عوده إن شاء الله

[بحر الأماان]

الصدقة
يسرا حمود ياقوت الشمري / صحيفة صدى تبوك .


قال الله تعالى آمراً نبيه : ( قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ ) [ إبراهيم:31 ] . ويقول جل وعلا : ( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... ) [ البقرة:195 ] . وقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم ) [ البقرة :254 ] . وقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ) [ البقرة:267 ] . وقال سبحانه : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [ التغابن:16] .

ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله ، ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم ، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [ في الصحيحين ] . والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال ، حتى قال عمر رضي الله عنه : ( ذكر لي أن الأعمال تباهي ، فتقول الصدقة : أنا أفضلكم ) [ صحيح الترغيب ] .

فضائل وفوائد الصدقة
أولاً : أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [ صحيح الترغيب ] .

ثانياً : أنها تمحو الخطيئة ، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [ صحيح الترغيب ] .

ثالثاً : أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار ، ولو بشق تمرة } .

رابعاً : أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله يقول : { كل امرىء في ظل صدقته ، حتى يُقضى بين الناس } . قال يزيد : ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة ) ، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : { رجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [ في الصحيحين ] .

خامساً : أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة } . يقول ابن شقيق : ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل : عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين ، وقد عالجها بأنواع العلاج ، وسأل الأطباء فلم ينتفع به ، فقال : اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء ، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم ، ففعل الرجل فبرأ ) [ صحيح الترغيب ] .

سادساً : إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه : { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين ، وامسح على رأس اليتيم } [ رواه أحمد ] .

سابعاً : أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل : ( وآمركم بالصدقة ، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه ، وقدموه ليضربوا عنقه فقال : أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير ، ففدى نفسه منهم ) [ صحيح الجامع ] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء ، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه .

ثامناً : أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى : ( لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ ) [آل عمران:92].

تاسعاً : أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [ في الصحيحين ] .

عاشراً : أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله : { ما نقصت صدقة من مال } [ في صحيح مسلم ] .

الحادي عشر : أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى : وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [ البقرة:272 ] . ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها : قالت : ما بقى منها إلا كتفها . قال : { بقي كلها غير كتفها } [ في صحيح مسلم ] .

الثاني عشر : أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل : ( إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) [ الحديد:18 ] . وقوله سبحانه : ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) [البقرة:245].

الثالث عشر : أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال : { من أنفق زوجين في سبيل الله ، نودي في الجنة يا عبد الله ، هذا خير : فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر : يا رسول الله ، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها : قال : { نعم وأرجو أن تكون منهم } [ في الصحيحين ] .

الرابع عشر : أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال : { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر : أنا . قال : { فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ } قال أبو بكر : أنا . قال : { فمن عاد منكم اليوم مريضاً ؟ } قال أبو بكر : أنا ، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [ رواه مسلم ] .

الخامس عشر : أن فيها انشراح الصدر ، وراحة القلب وطمأنينته ، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره ، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [ في الصحيحين ] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه ، وانفسح بها صدره ، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه ، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح ، وقوي فرحه ، وعظم سروره ، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى : ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ) [ الحشر:9 ] .

السادس عشر : أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل .. } الحديث .

[علاء]

أضرار الوظيفة الحكومية على الفرد والمجتمع
فهد عامر الأحمدي

ليس لدي أدنى شك بأن للوظيفة الحكومية أضراراً عميقة لا يدركها الجميع من أول نظرة..

فهي مثلاً:

- تتسبب ببطالة حقيقية أو مقنعة (كون الوظائف الحكومية تظل دائما ًأقل من عدد الداخلين لسوق العمل)..

- تقلل من فرص ظهور المشاريع الصغيرة (كون معظم الناس يفضلون عليها الأمان الوظيفي)..

- تقتل الطموحات والأفكار الرائدة (كون هم الموظف سيتركز على علاوة تافهة أومرتبة متواضعة).

- تستنزف موارد المجتمع (كون رواتب الموظفين تستقطع النسبة العظمى من الميزانية على حساب مشاريع رائدة أو بنية تحتية)...

- كونها تنحدر بمستوى الخدمات ذاتها (إما لأن الموظف الحكومي غير مؤهل، أو لأنه لا يهتم بتقديم خدمة جيدة طالما ضمن العلاوة وعدم الإقالة)!!

.. وفي المقابل؛

من شأن العمل الحر والمشاريع الخاصة تقديم خدمات إيجابية كثيرة للفرد والمجتمع مثل:

- خلق وظائف لا ترتبط بالدولة (فنجاح مشروع واحد من بين عشرة يوفر للآخرين وظائف جديدة).

- نجاح أي مشروع يتبعه التوسع وخلق مشاريع رديفة (بل وخلق نماذج تحتذى من الآخرين).

- لا تستنزف شيئاً من موارد المجتمع أو ميزانية الدولة (بل على العكس تضيف إليهما من خلال دفع الرواتب والرسوم والضرائب والزكوات ومصاريف التوسع)

- تسمح بمضاعفة فرص الثراء وتجربة أفكار جديدة (في حين يظل موظف الصادر والوارد على حاله حتى التقاعد).

- ترفع من مستوى البلاد والمجتمع ككل (فالدول الصناعية العظمى لم تقم على أكتاف الحكومات بل على أكتاف الشركات العظيمة مثل فورد وآبل وبوينج في أمريكا، وتويوتا وسوني وهيتاشي في اليابان، ومرسيدس وسيمنز وبورشه في ألمانيا).. وهذه جميعها شركات أسسها أفراد حالمون لم ينتظروا وظيفة أو إحساناً من أحد - بل خلقوا بفضل عصاميتهم وظائف جديدة لآلاف الناس!!

.. وكي لا يكون كلامنا ضرباً من المثالية والتنظير نحتاج من الدولة فعلاً إلى حزمة من الإجراءات والتنظيمات التي تشجع الناس على العمل الحر وترك الوظيفة الحكومية مبكراً.

نحتاج إلى:

- السماح للموظفين الحكوميين بمزاولة الأعمال الحرة والخاصة (لأن من ينجح منهم سيترك الوظيفة لغيره/ بدل ترك أسواقنا الحرة لسيطرة الأجانب).

- إعادة تنظيم العلاوة السنوية بحيث تبدأ بنسبة كبيرة مع بداية التعيين، ثم تقل بالتدريج حتى تتوقف تماماً بعد عشرين عاماً(وأعتقد أنها فترة كافة للتفكير في مورد رزق جديد.. مع نصف الراتب الحكومي)!

- تحويل الوزارات والقطاعات الحكومية الى شركات مستقلة تعمل على أساس الربح والخسارة (فوزارة الاتصالات بعد أن كانت عالة على الدولة، أصبحت شركة ناجحة ترفد الدولة بأرباح سنوية كبيرة).

- وأخيرا؛ تدريس طلابنا ثقافة العمل الحر، وطرق بناء المشاريع العظيمة، ومهارات التسويق والتمويل وإنشاء الأعمال الخاصة (ناهيك عن ضرب أمثلة برجال أعمال وصناعيين ناجحين من السعودية والعالم أجمع)!!

من المحزن أنني رأيت التوجية النبوي الكريم "خذ فأساً واحتطب" مطبقاً في كافة المجتمعات باستثناء مجتمعنا المحلي.. فالفأس إما مكسورة أو لم يتعلم الشاب طريقة استعمالها..

[● Ṡeяεиiτч . . ☆]

هذا مقال نشر في جريدة الرياض للكاتب محمد عبدالله المنصور
( وعزتي وجلالي لأنصرك ولو بعد حين )
هذه المواضيع التي يجب التراسل بها في وسائل التواصل .
قصص الظلم في زماننا هذا :

تحدث (تركي) قائلاً: (استدنت من رجل مبلغ مائتي الف ريال من اجل اتمام احد المشاريع وبعد انتهاء المدةالمحددة لاعادة المبلغ حضر الرجل للمطالبة بحقه ولكني قمت بطرده وانكرت انه اعطاني أي مبلغ خاصة انه لم يأخذ مني أي اثبات).توقف تركي ثم واصل قائلاً : لم أكن اعلم ما ينتظرني بسبب ظلمي ، فبعد مضي ثلاثة أشهر خسرت صفقة بقيمة نصف مليون ريال ومنذ ذلك اليوم والخسارة تلازمني.وقد نصحتني زوجتي بإرجاع المبلغ لصاحبه لأن ما يحدث لنا عقاب من الله ولكني مع الأسف لم استمع إليها وتماديت في المكابرة حتى خسرت أعز ماأملك وهم أبنائي الثلاثة في حادث سيارة اثناء عودتهم من الدمام. ويتابع: وأمام ذلك الحدث الرهيب قررت بدون ترددإعادة الحق لصاحبه وطلبت منه أن يسامحني حتى لا يحرمني الله من زوجتي وابني ذي السنوات السبع فهما كل ما بقي لي!@
ماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرة
 أما(نورة) وهي استاذة جامعية ومطلقة مرتين فقالت: حدثت قصتي مع الظلم قبل سبع سنوات ، فبعد طلاقي الثاني قررت الزواج بأحداقاربي الذي كان ينعم بحياة هادئة مع زوجته وأولاده الخمسة حيث اتفقت مع ابن خالتي الذي كان يحب زوجة هذا الرجل على اتهامها بخيانة زوجها . وبدأنا في إطلاق الشائعات بين الأقارب ومع مرورالوقت نجحنا حيث تدهورت حياة الزوجين وانتهت بالطلاق. وتوقفت(نورة) والدموع في عينيها..ثم أكملت قائلة : بعد مضي سنة تزوجت المرأة برجل آخر ذي منصب أما الرجل فتزوج امرأة غيري وبالتالي لم احصل مع ابن خالتي على هدفنا المنشود ولكنا حصلنا على نتيجة ظلمنا حيث اصبت بسرطان الدم ! أما ابن خالتي فقد مات حرقاً مع الشاهد الثاني بسبب التماس كهربائي في الشقة التي كان يقيم فيها وذلك بعد ثلاث سنوات من القضية.
ماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرة
* قصة أخرى يرويها (سعد) فيقول: كنت أملك مزرعة خاصة بي وكان بجانبها قطعة ارض زراعيةحاولت كثيراً مع صاحبها أن يتنازل عنها ولكنه رفض.. ويواصل :قررت في النهاية الحصول على الارض ولو بالقوة خاصة انه لا يملك اوراقاً تثبت ملكيته للارض التي ورثها عن والده، حيث ان أغلب الأهالي في القرى لا يهتمون كثيراً بالاوراق الرسمية. ويواصل :أحضرت شاهدين ودفعت لكل واحد منهما ستين الف ريال مقابل الشهادة امام المحكمة انني المالك الشرعي للارض وبالفعل بعدعدة جلسات استطعت الحصول على تلك الارض وحاولت كثيراً زراعتها ولكن بدون فائدة مع ان الخبراء أوضحوا لي أنها ارض صالحة للزراعة، أما مزرعتي الخاصة فقد بدأت الآفات من الحشرات الارضية تتسلط عليها في وقت الحصاد لدرجة انني خسرت الكثير من المال . وبعد أن تعرضت لعدد من الحوادث التي كادت تودي بحياتي قمت بإعادة الارض لصاحبها فإذا بالارض التي لم تنتج قد اصبحت أفضل انتاجاً من مزرعتي اما الحشرات فقد اختفت ولم يعد لها أياثر.
ماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرة@
 و يسرد (حمد) تجربته المريرة قائلاً: عندما كنت طالبا ًفي المرحلة الثانوية حدثت مشاجرة بيني وبين احد الطلاب المتفوقين فقررت بعد تلك المشاجرة أن أدمر مستقبله ، ويتابع :لا يمكن ان يسقط ذلك اليوم من ذاكرتي حيث حضرت في الصباح الباكر ومعي مجموعة من سجائر الحشيش التي كنا نتعاطاها ووضعتها في حقيبة ذلك الطالب ثم طلبت من احد أصدقائي إبلاغ الشرطة بأن في المدرسة مروج مخدرات وبالفعل تمت الخطة بنجاح، وكنا نحن الشهود الذين نستخدم المخدرات . ومنذ ذلك اليوم وأنا أعاني نتيجة الظلم الذي صنعته بيدي ، فقبل سنتين تعرضت لحادث سيارة فقدت بسببه يدي اليمُنى. وقد ذهبت للطالب في منزله أطلب منه السماح ولكنه رفض لأنني تسببت في تشويه سمعته بين اقاربه حتى صار شخصاً منبوذاً من الجميع واخبرني بأنه يدعو عليّ كل ليلة لأنه خسر كل شيء بسبب تلك الفضيحة. ولأن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فقد استجاب الله دعوته ، فهأنا بالاضافةإلى يدي المفقودة اصبحت مقعداً على كرسي متحرك نتيجة حادث آخر! ومع اني اعيش حياة تعيسة فإني أخاف من الموت لاني اخشى عقوبة رب العباد.
ماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرةماسة برتقالية صغيرة@
 وتسرد ( أمل ) أنها السبب في طلاق أختها وكان لديها أطفال وتروي قصتها تقول خرجت أختي من بيت زوجها وكانت تريد أن ترجع ولكن ضعف ثقافتي الدينية ولا كنت أعلم عظم حق الزوج والوعيد لمن أفسد إمرأة على زوجها
كنت أدعمها بفكرة الطلاق وأحثها عليه حتى أقتنعت وأخذت أقنع أبي وأخواني لدرجة إنني أنا من أرجع المهر لزوجها وبعد أن تم الطلاق أحسست بألم مبرح أسفل ظهري لدرجة لا تحتمل وينزل دم مني في البول وعند ذهابي للمستشفى أثبتت إصابتي بفشل كلوي وأخذت أغسل ثلاث مرات في الأسبوع وأصبحت حياتي تعيسة وعلمت أنها عقوبة مما حصل وطلبت المغفرة من زوج أختي ولكنه قال أنا خصيمك في الآخرة، والآن أريد إصلاح مافسد ولكن فات الآوان.
رمز يدل على انفجارالظلم ظلمات يوم القيامه ' ف احذروا ان تظلموا احد 'رمز يدل على انفجار

[بحر الأماان]

الحرب الجديدة القديمة !!
إبراهيم المعطش / صحيفة سبق .


المخدرات آفة العصر المدمرة ، والسموم القاتلة التي تستهدف الشباب ، وتترصد بهم عند كل منحنى ، وفي كل خطوة ؛ باعتبارهم عصب المجتمع ، وعماد التنمية ، وروح الاقتصاد ، ومستقبل الوطن ، وجيل الغد المأمول ، وثروة الوطن الثمينة .. إنها الحرب الجديدة والقديمة في الوقت نفسه .

هذه الآفة تحاصر شبابنا من كل جانب ، تأتيهم عبر الحدود ، وتقف وراءها عصابات الموت والدمار ، بهدف تحطيم هذه الثروة الغالية ، والقضاء على العقول ، وتعطيل التعليم ، وإيقاف عجلة التنمية .. إنها أكبر خطر يهدد حاضر الشباب ومستقبلهم . وما يؤسف له أنها تكثر خلال فترة الاختبارات ، وتحاصر أبواب المدارس مستهدفة النشء ، وتنشط عصابات المخدرات في هذا الموسم . فإذا كان الشباب مستهدفاً في كل بلد فإنهم في السعودية مستهدفون بالدرجة الأولى .

هذا الخطر الداهم يستهدف القيم والأخلاق والاقتصاد وتماسك المجتمع ، ويستهدف التعليم والإنتاج والوحدة والأمن والاستقرار ؛ لأن أعداء المسلمين وأعداء قِبلة المسلمين يرون في تدمير الشباب اختراقاً لهذه اللحمة ، وتشتيتاً لهذا الشمل ، وتمزيقاً لهذا الجدار الصلب وهذا الكيان الشامخ .

تطالعنا وسائل الإعلام في كل يوم بتقرير جديد حول جهود مكافحة المخدرات . وحسبما أورد تقرير للمديرية العامة لمكافحة المخدرات ، فإنه في الأشهر الثلاثة الأولى لهذا العام تم القبض على 849 متهماً ، من بينهم 278 سعودياً ، و571 من 31 جنسية ، متورطين في تهريب ونقل واستقبال وترويج مخدرات ، قيمتها أكثر من ملياري ريال ، تشتمل على 12 مليوناً و331 ألفاً و173 قرص أمفيتامين ، و16 طناً من الحشيش ، و6 كيلوجرامات من الهيروين ، و600 ألف قرص حبوب مخدرة .

هذا فضلاً عن محاولة التهريب الضخمة الأخيرة التي تعتبر الأكبر على مستوى المنطقة ، والتي يفوق عددها عدد سكان السعودية ، ولكن يقظة رجال المكافحة كشفت هذه المحاولات وأحبطتها ، وحالت بينها وبين عقول الشباب المستهدف . وإذا كان اكتشاف هذه الأرقام الخيالية وإحباط هذه المحاولات المذهلة يدل على يقظة رجال المكافحة ، ودقة الرقابة والمتابعة ، فإنه أيضاً يدل على حجم الاستهداف ، ومقدار الأموال التي تُنفق لتدمير الشباب ، وحجم التمويل الذي يقف وراء هذا الخراب .. ويطرح تساؤلاً مهماً : إذا كان هذا ما تم اكتشافه فكم حجم ما لم يُكتشف يا ترى ؟ كم عدد الشحنات التي تسللت خلسة ، ودخلت البلاد ، ولم ترها عين الرقباء ؟ وكم منها وصل إلى عقول الشباب ( الضحايا ) ؟

الجريمة الجديدة التي تزيد من تعقيد المشكلة هي سقوط شبابنا في مادة الحشيش ، التي أصبحت منتشرة ، وكان آخر ما شدني هو خبر سقوط سيارة " التاهو " ، التي راح ضحيتها خمسة من عائلة واحدة ؛ والسبب الرئيسي أن أحد من اصطدم بهم وُجد بسيارته آثار للحشيش .

هناك إحساس فعلي لدى المسؤولين بحجم هذا الاستهداف ، وشعور حقيقي لديهم بأن الشباب ، والطلاب تحديداً ، هم المستهدفون من هذه الجرائم غير الأخلاقية . ومما يعكس هذا الإحساس ما تم بين وزارة التربية والإدارة العامة لمكافحة المخدرات من تشكيل لجنة فنية لتنفيذ برنامج وقائي للمكافحة في المؤسسات التربوية التعليمية ، يخدم الطلاب والطالبات في مختلف المراحل التعليمية . ويعتبر هذا البرنامج من أضخم البرامج على مستوى الوطن العربي في هذا المجال ؛ إذ يتضمن دورات تدريبية للمعلمين والمعلمات ، ويبدأ تنفيذه مع بداية العام الدراسي الجديد ، بعد دراسته باستفاضة ، ووضع كل التحوطات التي تجعله يحقق أهدافه .

إن من أسباب انتشار هذه الآفة وسط الشباب والمراهقين التهاون وعدم الرقابة ، وكذلك عدم استغلال أوقات الفراغ ، والفجوة الزمنية بين المدرسة والبيت ، ولاسيما أيام الاختبارات ، وغفلة الأسرة عن متابعة الأبناء الذين يقعون ضحية لرفقاء السوء ، وعصابات الترويج ، ومن ثم الوقوع في مستنقع الإدمان ؛ لأن العصابات موجودة على أبواب المدارس والجامعات .

ويمكن تطويق هذه الآفة أولاً بالرقابة والمتابعة والتوعية وتكثيف البرامج الإرشادية ، فضلاً عن جهود رجال مكافحة المخدرات التي لا تتوقف أبداً ، وكذلك تشديد العقوبة على المهربين والمروجين والناقلين والمستقبلين ، ومعالجة المدمنين ، وحماية الشباب من هذه المصيبة ؛ لأنهم ثروة الوطن الغالية التي لا تقدر بثمن ، والرهان الحقيقي من أجل التنمية والبناء والمستقبل .

[بحر الأماان]

ما ندري ( وش نبي ) ..!
عادل الماجد / صحيفة سبق .


نغضب من تفشي " الواسطة " وأول سؤال عندما نحتاج إلى دائرة حكومية .. ما تعرفون أحداً هناك ؟ نتمنى أن مسؤولي الدولة يتعاملون بحياد مع الجميع ؛ وقريبنا المسؤول عندما لا يجاملنا على حساب الآخرين ، نقول عنه : ما فيه خير .

لا نريد نتيجة الثانوية العامة وحدها تحدّد مصير الطالب الجامعي ، ونهاجم " قياس " الذي يفرز لنا الجدير من غيره , نشتكي من مدرّسي أبنائنا وضعفهم ثم نعتبر اختبار كفايات المعلمين يقطع الأرزاق .

نقول حوادث السيارات حصدت أبناءنا ، لكننا نهاجم " ساهر " بكل قسوة , يجب أن نحل مشكلة الازدحام المروري والنقل بشرط ألا تتأثر حركة المرور , نريد أن يقابلنا أي مسؤول بوجهٍ طلق ويلبي طلبنا ونحن نبرّر هروبنا من طلبات غيرنا ، بأن الناس " ما ينعطون وجه " .

التقصير من الجميع فلا ننسى أننا من ضمن الجميع !!

[علاء]

الزواج الصحي!
وفاء بنت ناصر العجمي


الزواج خطوة مصيرية في حياة الإنسان، بل هو نقطة تحول فيها، به تزداد المسؤولية الاجتماعية للفرد، وتتضاعف شبكة علاقاته الاجتماعية، وفاعليته في مجتمعه أيضًا، إذ يصبح منتجًا لأهم لبنة في معمار المجتمع. ورغم ذلك فإننا - أفراداً ومجتمعات- لا نولي هذه الخطوة ما تستحقه من الاهتمام، ربما ظنًا منا أن الزواج مسألة فطرية لا تحتاج إلى دربة أو تدريب والنتيجة ما نراها، أسر مفككة، وأخرى متناحرة، وثالثة تخلو من المودة والرحمة وكلها تدفع بأبناء ينخرون في بنية المجتمع ويعيثون فيه فسادًا، ففاقد الشيء لا يعطيه، والأب والأم التعيسان في حياتهما الزوجية لن يقدما للمجتمع أبناء صالحين. الزواج الصحي إذن - إذا جازت التسمية- شرط مسبق ليس فقط لسعادة الزوجين، بل لإصلاح المجتمع، ولا نقصد بالزواج الصحي خلو الزوجين من الأمراض، بل نجاحهما في بناء عش يقدم كل أغراض الزواج من المودة والرحمة والذرية الصالحة إلى تحقيق العفاف، وتدعيم التواصل بين العائلات.
يقول المثل السائر «العود يظهر من أول ركزة» أي تتضح قوته وصلابته، والزواج كذلك ينبني على السنة الأولى من عمره، فهي السنة المحك أو الفيصل في هذه الشراكة العمرية، فهي سنة استطلاع واستكشاف لهذه الحياة الجديدة، إنها سنة البناء والتأسيس أو سنة الخلاف والتفريق، فالأبحاث العلمية تقول إن 40 في المائة من حالات الطلاق تقع في تلك السنة، وأن الزوجين إذا اجتازا تلك السنة بما يصاحبها من مشكلات تحصنا -بإذن الله- ضد باقي مشكلات الحياة الزوجية. ومن خلال عملي كمستشارة أسرية، الذي يتمثل في كثير من الأحيان الفصل في المنازعات بين الزوجين أو الصلح بينهما، ومن خلال الخبرة الشبة اليومية، يمكن الجزم بأن الطلاق عمومًا يكثر في الخمس السنوات الأولى من الزواج، وأن الزوجين إذا ما تغلبا على المشكلات التي تهدد علاقتهما في السنة الأولى من عمر زواجهما، يمكن التأكيد على أن مرحلة الخطر تم تجاوزها. يكون تفكر الفتاة في الحياة الزوجية من منظور السهرات والحفلات والمشتريات والهدايا والحياة الجميلة الرغدة، ويفكر الفتى في شريكته أنها ستكون هادئة، مطيعة، رقيقة، متفانية في خدمته والقيام على راحته وسعادته، وعند الزواج يصطدم الطرفان اليافعان في بداية حياتهما الزوجية بالمسئوليات الملقاة على عاتقهما، فالرجل مطالب بالنفقات والالتزامات المادية، وتجهيز المنزل وإجابة الدعوات، وإقامة المأدبات والعزائم والواجبات الاجتماعية، وكذلك الزوجة الجدية فتفاجأ بالكم الهائل من الواجبات الزوجية والاجتماعية الواجبة عليها نحو زوجها وبيتها وأهل الزوج. وتتعدد المسئوليات التي قد تكون أكبر من أن يتحملاها، فيصابا بخيبة الأمل والإحباط، وتكثر الصدامات والاختلافات بينهما وهما ما زالا على أعتاب حياة زوجية جديدة عليها، فالزوجة قد لا تحسن الاهتمام بشؤون المنزل ومعاملة أهل الزوج، والزوج قد يتهرب من الأعباء المادية والاجتماعية إلى الخروج والسهر مع الأصدقاء، لذا يحتاج الطرفان إلى التروي والصبر لمعالجة الأمور بحكمة وهدوء للوصول إلى الاستقرار والسعادة الأسرية. وفي هذه المرحلة تبدأ الجوانب المتخفية في الشخصية تظهر وتنكشف، فيظهر الزوج أو الزوجة على شخصيته الحقيقية، ومن هنا تبدأ المشكلات فقد يكون الزوج أو الزوجة متعلقًا بشكل كبير بوالدته فلا يخفي عنها شيئًا ويكره الطرف الآخر ذلك، وقد يرى جوانب أخرى في شخصية شريكه لا يفضلها كعدم الاهتمام بشؤون المنزل والاعتماد على الخادمة أو الإسراف الزائد، لذا يحتاج الزوجان في بداية حياتهما إلى الحوار الهادئ والتفاهم للوصول إلى حلول لمشكلاتهما دون تدخل الأهل في حياتهما. ما يجب التأكيد عليه هو أن الحياة الأسرية والزوجية فن جدير بتعلم قواعده وأصوله، ولا بد من مناهج علمية في إطار علم النفس والاجتماع والدراسات الإسلامية ضمن المقررات الدراسية خلال كل مرحلة تعليمية، على أن يتم إثراء وإغناء هذه المناهج في المرحلة الجامعية، مع التركيز على القيم والسلوك الديني والاجتماعي الذي تدعو إليه الشريعة الإسلامية في هذا المضمار، ولنا في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسوة حسنة في تأسيس مؤسسة الزواج الناجعة بكل المقاييس. وهنا أؤكد على مسألة مهمة هي أن مبدأ الحوار بين الزوجين يقصر المسافة بينهما، على أن يتم الإنصات واحترام الرأي، وأن يسعى كل طرف إلى كسب قلب الطرف الآخر لا كسب المواقف.
_________________
* نقلاً عن صحيفة "الجزيرة"، 05 جمادى الآخرة 1435هـ (05 أبريل 2014).

[علاء]

أثرى فقيرين في العالم
فهد عامر الأحمدي

في حسابي على الإنستجرام توجد صورة لرجلين جمعهما حب الفقراء والمساكين. صورة التقطها بنفسي في نوفمبر 2013 تجمع بين محمد يونس عالم الاقتصاد البنغالي، وخوسيه ألبرتو رئيس الأروجواي وأفقر رئيس دولة في العالم.

الأول حاز على جائزة نوبل لتأسيسه بنوك الفقراء في بنجلاديش ومساعدته آلاف الأرامل على تأسيس أعمال صغيرة ومربحة يمتلكنها بأنفسهن.

والثاني رئيس زاهد وفقير يعيش في مزرعة زوجته ويقتني سيارة فلوكسواجن قديمة (قدرت صحيفة الموندو سعرها ب1945 دولار فقط).

الأول ساهمت فكرته في انتشار فكرة بنوك الفقراء حول العالم وانتشال آلاف المحتاجين من مستنقع الفقر والحاجة (حسب المبدأ النبوي اشتر فأسا واحتطب)..

والثاني يتبرع ب90% من راتبه كرئيس للفقراء والمشاريع الناشئة، ويرفض السكن في القصر الرئاسي، ومع هذا أصبحت الأرجواي في عصره أحد أسرع الاقتصاديات نموا في العالم!!

.. ويقوم بنك الفقراء على فكرة القروض متناهية الصغر لإنشاء مشاريع يمتلكها الفقراء بأنفسهم (وهي فكرة لا تهتم بها البنوك التجارية كونها لا تحقق لها فائدة ربحية عالية).. وكان محمد يونس الذي يدرس علم الاقتصاد بجامعة شيتاجونج قد أيقن أن ما يُدرسه لا يحل مشاكل الفقراء فقرر أن يتصرف بنفسه فأعطى مجموعة من النسوة الفقيرات قروضا لا تتجاوز 6 دولارات لشراء مواد يصنعن بها السلال ويبعنها بأنفسهم (بدل بيعها على تاجر الجملة).. وخلال أيام نجحن كلهن في تحقيق أرباحا مجزية واستطعن رد المبلغ إليه كاملا.. وبتكرار الفكرة قرر تطبيق البرنامج على مستوى أوسع فأسس عام 1976 بنك القرية أوGrameen Bank

وبحلول 2008 كان للبنك 2100 فرع في قرى بنجلاديش ونجح في انتشال 12,5 مليون انسان من تحت خط الفقر (96% منهم من النساء والأرامل) في حين أثبتت حسابات البنك أن نسبة عدم السداد لا تتجاوز 2% من إجمالي عدد القروض (وهي نسبة تقل كثيرا عن نسبة تعثر الأغنياء مع البنوك التجارية)!!

وسرعان ما انتشرت فكرة بنوك الفقراء في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وبقية العالم، ويقدر أنها انتشلت حتى الآن 47 مليون انسان من قسوة الفقر والحاجة.. وفي عام 2006 فاز محمد يونس بجائزة نوبل للسلام وتبرع بنصف قيمة الجائزة للبنك نفسه (وكنت شخصيا قد كتبت عنه مقالا قبل ذلك توقعت فيه فوزه بجائزة نوبل.. ولكن.. في الاقتصاد)!!

.. أما رئيس الأرجواي خوسيه ألبرتو موخيكا فبدأ حياته مقاتلا في منظمة توباماروس الثورية اليسارية. غير أنه سرعان ما أدرك أن السلاح لا يُصلح أحوال الناس فانخرط في العمل التطوعي والسياسي. وسرعان ما أصبح وزيراً للثروة الزراعية، ثم انتخب في مجلس الشيوخ، ثم فاز بالانتخابات الرئاسية عام 2009.. ورغم أنه يحظى باحترام عامة الناس إلا أن رجال الصناعة والأعمال كانوا يخشون -في حال توليه السلطة- أن يحول الأرجواي الى الاقتصاد الاشتراكي أو يفرض عليهم ضرائب خاصة بالمشاريع الخيرية (خصوصا أنه كان في شبابه يسارياً معارضاً للطبقة الأرستقراطية وسلطة رجال الدين).. غير أن موخيكا أثبت أنه أكبر من كل المخاوف كونه على عكس ذلك فتح الأسواق، وشجع الاستثمار، وحمى المبادرات الفردية، وارتفع دخل المواطن في عهده عدة مرات، في حين لم يتغير هو ولم يشترِ لنفسه سيارة جديدة ولم يفتح حسابا في أي بنك حول العالم!!

[علاء]

المسؤولية الضائعة
د.محمد عبدالعزيز السليمان

ظاهرة غريبة عند أي مسؤول يتولى شأناً عاماً ومُطالب بتقديم خدمة للمواطنين بمقابل اوبدون مقابل، تتمثل هذه الظاهرة في تبرير القصور والعجز عن تقديم الأمثل والأفضل وفق اجتهاد لا نطالب فيه بالكمال ولكن بأقل مستويات الجودة، وقد يذهب أبعد من ذلك ملقياً اللوم على الآخرين سواء كانوا جهات أو أفراداً وربما لا يذهب بعيداً ليلقي مسؤولية الإخفاق على رئيسه في العمل، وأنه هو المعيق الفعلي ولولا إعاقته لرأيت العجب العجاب من النتائج المتميزة وحسن الأداء.

ذلك جانب مهم من تشخيص القصور العام، أما الجانب الآخر والذي لايقل أهمية عن الأول وهو ضياع المسؤولية بين القطاعات الخدمية وتقاطع الاختصاص بينها وكل يلقي باللائمة على غيره والنتيجة العامة والمحصلة النهائية يبقى الحال على ماهو عليه.

للاستدلال على ذلك قمت بتطبيق عملي لمظهر يقلقني كثيراً ألا وهو التعديلات التي تمت في شوارع الرياض لإلغاء بعض الإشارات الضوئيه وتقاطعات الدوار وإبدالها بما يسمى بمنعطف (u) وهذا التعديل سبّب العديد من الحوادث راح ضحيتها أبرياء يقودون مركباتهم في أمان الله وفجأة تظهر هذه الأرصفة وسط الطريق دون سابق إنذار فيقع الضرر البشري والمادي ولازالت هذه الحوادث تتكرر بشكل يومي.

أردت من هذا التطبيق معرفة الجهة المسؤوله وأن أساهم كمواطن في الإصلاح، اتصلت بالأمانة عرضت عليهم المشكلة وأن الأمر يتطلب تكثيف وسائل السلامة والتنبيه بوجود تلك المنعطفات وسط الشارع فأفادت الأمانة أن مسؤوليتها تنتهي بالتنفيذ واستلام التعديل من المقاول وقد وضع وسائل التنبيه حسب مواصفات الكراسة في المشروع عدا ذلك فهي مسؤولية المرور.

اتجهت لإدارة مرور الرياض وعرضت عليهم المشكلة فقال أحدالمسؤولين إن الإدارة تبعث بطلب للأمن العام بتأمين وسائل سلامة للشوارع داخل المدن، والأمن العام يعرض طلبات جميع إدارات المرور في المملكة في مناقصة عامة ونرضى بما يأتي بعدها من حصة كماً ونوعاً.

ويبقى الوضع كما هو عليه وفق اجتهادات شخصية ليست مبرمجة في عمل منظم يحفظ سلامة المقدرات العامة ويحافظ على سلامة الأرواح والممتلكات.

[علاء]

عزلة هاتفية
خالد السهيل

تعودت أن أتوقف عن الكلام، عندما أجد صديقا ينحني على جواله وهو يستمع إلي. أعتقد أن البعض يتحسس من صمتي، لكنني عادة أقول، إن انشغال إنسان بهاتفه وأنت تتحدث إليه من البلايا التي صارت شائعة، لكنها تظل تصرفا مستفزا.

لكنني ألاحظ أن هذا السلوك شاع بين الأبناء والأزواج والزوجات والأصدقاء. حتى وقت غير بعيد، كان المرء يتحسس من الرد على هاتفه؛ عندما يكون جالسا مع صديق إلا في حالات الضرورة القصوى.

أما الآن فإنك تجلس إلى صديق وتتحدث إليه بينما هو منهمك بحديث آخر على الواتس أب أو سواه من وسائل التواصل. لكن أسوأ ما واجهته الأسبوع الماضي، طبيب في أحد المستشفيات الخاصة، دخلت إليه في عيادته وكان يقاطعني بين وقت لآخر كي يرد على هاتفه للحديث مع أصدقائه.

عندما خرجت من العيادة، قررت ألا أعود إليه، واستغنيت عن دوائه، إذ إن انشغاله بالكلام على الهاتف والرد على الرسائل أشعرني بأن هذا الطبيب وصل إلى عيادته مرغما وليس بعيدا أن يصف لك دواء غير مناسب، فعقله كان مشتتا بين الهاتف والواتس أب.

[علاء]

لا تتوقع نتيجة مختلفة حين تفعلها بنفس الطريقة
فهد عامر الأحمدي

يقول أنشتاين: من الجنون أن تفعل الأشياء دائماً بنفس الطريقة ثم تتوقع نتيجة مختلفة!!

وعلى نفس السياق أقول أنا:

من الجنون أن تتوقع تحسن بعض الوزارات دون تغيير الأساليب العتيقة والجماجم القديمة فيها..

من المستحيل أن تستمر بنفس العقليات الإدارية المتصلبة وتتوقع نتيجة إبداعية مختلفة..

لا يمكنك ببساطة منافسة العالم وأنت تحارب التجديد وتقاوم الأفكار والمفاهيم الرائدة..

فقبل الحصول على نتيجة مختلفة يجب إحداث حراك في الأقسام الإدارية ذاتها أو تغييرها بالكامل.. كي تحصل على إبداع جديد عليك (كما هو دارج في عالم الابتكارات) أما تطويره، أو تعديله، أو تكبيره، أو تصغيره، أو دمجه، أو تحسينه، أو اختصاره، أو الإضافة إليه، أو خفض كلفته... أو إلغاؤه نهائيا إن كان عصياً على التطوير واستبداله بشيء جديد ومختلف...

فتجربة هذه التغييرات تعد أحد أسس الابتكار (بمفهومه العام) وتأتي ضمن طريقة تدعى سكامبر تحدث عنها لأول مرة خبير التفكير بوب أبيتل..

دعنا أولا نضرب مثلاً بعالم الاختراعات والأجهزة التقنية الحديثة؛ فكل جهاز جديد (يكتسح الأسواق ويحقق نجاحاً خارقاً) إما ظهر من العدم أو تعرض بقسوة لأحد التغييرات السابقة.. حاول أن تكتشف بنفسك عناصر النجاح في أي منتج تجاري ناجح وحاول تطبيقها على أي جهاز عتيق تراه الآن أمامك.. اسأل نفسك ماهي الاحتمالات المتوفرة مثلاً لتطوير آلة نسخ الأوراق الموجودة في مكتبك أو في حال افترضنا أنك أصبحت فجأة مديراً لشركة شارب أو هيتاشي..

لديك عدة خيارات تندرج تحت (تطويرها) بحيث تطبع بطريقة أسرع أو(تعديلها) بحيث تطبع على القماش والخشب أو(تصغيرها) بحيث يمكن حملها بحقيبتك أو(دمجها) مع كاميرة الجوال مثلاً أو(تحسينها) بحيث لا يعلق الورق بداخلها أو(حذف مالا يلزم منها) مثل الأجنحة البارزة والغطاء الثقيل أو(الإضافة إليها) كأن نزودها بكاميرا بصرية أو ببساطة (خفض تكاليفها) بحيث يمكن لصغار الموظفين شراؤها..

ولكن ماذا إن كان المنتج أو القسم أو الجهاز عصياً على التغيير والتطوير والتعديل... وكل الاحتمالات السابقة!؟

هذا لوحده دليل على أنه وصل لطريق مسدود، واستُنزف حتى النهاية، ولم يعد هناك أمل في تحسينه (وبالتالي) يجب إلغاؤه نهائياً واستحداث جهاز بديل ومختلف شكلاً وفكراً ومضموناً..

فأول قاعدة في الإبداع هي كسر كل القواعد السابقة (وأكون سعيداً لو نسيت كل المقال وتذكرت هذه الجملة فقط)..

شركة آبل فعلت ذلك حين تجاوزت كل التطويرات المحتملة في الهواتف وأجهزة اللابتوب وفاجأت العالم بابتكار شيء مختلف تماما يدعى "آيفون" و "آيباد" في حين ماتت شركة نوكيا بسبب تمسكها بالهواتف التقليدية وعجزها عن ابتكار أفكار إبداعية جديدة!!

ولأن كثيراً من الأقسام الإدارية في مؤسساتنا الحكومية فات الأوان على تطويرها، حان الوقت لإلغائها تماماً ومفاجأة المواطن (قبل العالم) بابتكار شيء جديد ومختلف وغير متوقع!!

... المؤكد حتى الآن هو أن لا تتوقع نتيجة مختلفة حين ترى نفس الوجوه التي رأيتها قبل أربعين عاماً وأصبحت عصية على التطوير والتغيير والتعديل والحذف والإضافة.

[علاء]

500 دونم فوق سطح القمر
فهد عامر الأحمدي

إسرائيل لم تحتل فلسطين فقط، بل لم تكف يوماً عن تغيير معالم الأرض لخدمة ادعاءاتها التاريخية..

لم تتوقف يوماً عن طمس المواقع الإسلامية، وإخفاء القرى الفلسطينية، وإعادة تسمية المواقع العربية - بل وإعطاء الخرائب الجديدة أسماء عبرية توحي بأنها ذات تاريخ عريق يسبق التواجد العربي...

وقرية "عين الحوض" على سفح جبل الكرمل مجرد نموذج لآلاف القرى الفلسطينية التي إما طمست معالمها تماماً أو (إن كانت ملائمة للاستيطان) يُغير فيها كل شيء بحيث تلبس ثيابا عبرية..

وبعد حرب 1948 طرد كامل سكان عين الحوض وحضرت الجرافات لطمس معالمها.. غير أن أزقتها الجميلة وموقعها الساحر وتربتها الخصبة أجلت القرار بشأنها لعدة أيام.. وفي النهاية اقترح فنان يهودي من رومانيا (يدعى مارسيل جانكو) تحويلها الى مجتمع خاص بالفنانين اليهود فتم تكليفه بمهمة منحها هوية عبرية جديدة.. وهكذا تحولت القرية من "عين حوض" الى "عين هود" ونقشت أسماء الشوارع بالعبرية على جدرانها الصخرية.. وسرعان ما أصبحت مقصدا للفنانين ثم مركزا للمتنزهين الذين يأتون بسياراتهم من تل أبيب ليقضوا أياماً جميلة في بيوتها الصخرية على سفح جبل الكرمل..

وقبل فترة بسيطة شاهدت فيلما وثائقيا بعنوان (500 دونم فوق سطح القمر) من إخراج إسرائيلية تدعى راشيل ليا جونز يتحدث عن حقيقة هذه القرية.. فحين هاجرت من أمريكا وهي طفلة صغيرة تعلقت بشكل كبير بقرية الفنانين (عين هود) وكانت تظنها قرية عبرية عريقة بسبب بيوتها الصخرية ونقوشها العبرية ومعالمها اليهودية.. لم تكتشف أنها قرية فلسطينية إلا حين كبرت وقابلت عجوزاً فلسطينية أخبرتها بالحقيقة وأشارت بأصبعها الى منزلها قبل انتزاعه منها.. صدمت راشيل لدرجة تابعت البحث وقررت إنتاج فيلم وثائقي عن القرية الفلسطينية وسكانها الأصليين.. وتقول عن نفسها: لم أفهم إلا في سن الثامنة والعشرين لماذا تضم القرية يهوداً مهاجرين حديثاً من جنسيات عالمية مختلفة في حين يعود عمر القرية نفسها الى 700 عام!!

.. الفيلم التسجيلي قوبل بمعارضة شديدة في إسرائيل ولكنه عرض في عام 2002 في بريطانيا ضمن المهرجان السينمائي الثالث عشر الذي أقامته المنظمة العالمية لحقوق الإنسان العالمية.. ويتضمن الفيلم مقابلات مع من تبقى من أهالي القرية وأحفادهم بمخيم اللاجئين بجنين في الضفة الغربية.. وكانت معظم الأسر قد هجّرت قسراً الى خارج حدود 1948 غير أن أسرة (أبوحلمي) عادت لاحقا وأسست قرية جديدة بنفس الاسم القديم (عين حوض) في مكان أعلى من الجبل بحيث تطل على "عين هود" كشبح من الماضي البعيد..

تقول راشيل بكل شجاعة:

الناس في إسرائيل يختارون طواعية نسيان الحقيقة حتى حين يتجولون في شوارع القرى والبلدات الفلسطينية.. عندما تنشأ في إسرائيل ترى الخرائب في كل مكان فيخبروك وأنت طفل بأنها آثار عبرية ضاربة في القدم في حين أنها فلسطينية كانت تنبض بالحياة حتى 30 أو 40 عاماً مضت!!

[علاء]

نظرية الملاعق الثلاث
فهد عامر الأحمدي

لم أتمنّ يوما أن أصبح فقيرا أو أولد لطبقة فقيرة، ولكنني في نفس الوقت لم أتمنّ يوما أن أولد لطبقة ارستقراطية مرفهة لا تجد دافعا للعمل ولا حافزا للإبداع..

ليس ممتعا أن تولد وفي فمك ملعقة خشبية، ولكن لا بأس في أن تولد بملعقة فضية بحيث يتولد لديك فضول وحافز لتجربة الملعقة الذهبية..

فالتاريخ يثبت أن معظم الإبداعات والانجازات (والإضافات الحقيقية في المجتمع) تأتي من عصاميين ولدوا في الطبقة المتوسطة ويطمحون للوصول لمستوى الطبقة المرفهة..

المشكلة تأتي من (أبناء) الطبقة المرفهة التي ولدت بملعقة ذهبية ولا يفهمون معنى العصامية أو الدافع للعمل والإبداع - كونهم ولدوا أصلا بحالة اكتفاء وترف يسعى إليها الجميع -..

وكان عالم الاقتصاد الأمريكي ثورستين فيبل أول من قدم مصطلح الرفاهية المظهرية The Theory of the Leisure Class لوصف حال أبناء الطبقة الأرستقراطية.. فبعد وفاة جيل العصاميين يصبح الظهور بمظهر الثراء والرفاهية هدفا بحد ذاته لدى الأجيال التالية (التي ورثت المال وولدت وفي فمها ملعقة ذهبية).. وهؤلاء حسب تعريف فيلبين يستهلكون الوقت دون انتاج ويمضون حياتهم في تنافس استعراضي - لكنهم في نفس الوقت يدركون ضرورة استمرار التدفق المالي وتحصيل ما يكفي لمنحهم مظهر الثراء والترف الكسول..

صحيح أن أبناء الطبقة الارستقراطية لا يتحملون مشاق العمل وسنوات الدراسة الطويلة، ولكنهم في نفس الوقت يسهل عليهم امتلاك الشركات والمشاريع والأعمال الخاصة - وبالتالي توظيف المبدعين من أبناء الطبقة المتوسطة، والمحتاجين من أبناء الطبقة الفقيرة..

وكنت قد اشتريت كتابا بعنوان: "لماذا يعمل الطلاب الممتازون لدى الطلاب المتوسطين، والطلاب الجيدون لدى الحكومة".. ورغم أن وقتي لم يسمح بقراءة الكتاب حتى الآن إلا أنني أعرف المؤلف روبرت كيوساكي من خلال كتاب سابق بعنوان "أب غني وأب فقير" أنصح كل أب بقراءته.. وحين شاهدت كتابه الجديد لم أتردد في شرائه وفهمت فكرته فور مشاهدة عنوانه.. فالطلاب الممتازون (ممن يحصلون على شهادات عليا ومتخصصة) سيعملون في النهاية لدى الطلاب المتوسطين دراسيا (ولكنهم ولدوا لعائلات ثرية أو امتلكوا شركاتهم الخاصة) في حين ينتهي الحال بالطلاب الأقل مستوى بالعمل لدى الحكومة (الأم الحنون التي تقدم أمانا وظيفيا مرتفعا لمن لايملك شهادة عليا أو مشروعا خاصا)...

هذه التراتبية ليست جديدة ولكنها تلبس في كل عصر ثيابا مختلفة؛ فخلال العصور الوسطى مثلا كان النبلاء الأوربيون يترفعون عن العمل اليدوي، وينعمون بالثراء من خلال احتكار الأراضي وفرض الضرائب على العمال والفلاحين.. أما في عصرنا الحاضر فيمكن وصف بيل جيتس كإقطاعي معاصر يحتكر90% من البرامج المشغلة للكمبيوتر، وكارلوس سليم الذي يحتكر 86% من قطاع الاتصالات في المكسيك!!

... المهم فعلا أن نفرق بين أثرياء عصاميين انتقلوا بعملهم وكفاحهم الى مستوى الطبقة الثرية (ويرغبون بتجربة الملاعق الذهبية) وبين أبنائهم الذين لم يُجربوا طعم الكفاح والحاجة ويعتقدون أن من لايجد الخبز يمكنه تناول الكعك...

فحين تولد بملعقة ذهب - وترث المنصب والثروة بلا تعب - من الطبيعي أن تفكر بحماقة الدراسة سبع سنوات (للعمل كطبيب) أو ضرورة التخرج كمهندس مدني أو معماري (يعمل تحت الشمس) أو دوافع كتابة سبعة آلاف مقال طوال عشرين عاما... !!

... إن كنت عصاميا تملك أبناء ولدوا في طبقة مرفهة فتحتاج فعلاً لقراءة المقال مجدداً..

[بحر الأماان]

أيامنا السعودية الثقافية ... إلى أين ؟؟
د . الربيع بن محمد الشريف / صحيفة سبق .

ما زلتُ محتاراً من إقامة ما يسمى بالأيام السعودية في كل سنة ، برعاية وزارة الثقافة والإعلام . ومصدر حيرتي هو شعوري بأن هذه الأيام - أذكر أنها فيما مضى كانت تمسى الأيام السعودية الثقافية – لا يُعدُّ لها بشكل جيد ، وأصبحت تُقام في دول خارجية كنوع من الترويح لا أكثر .

ولمن يستغرب كلامي هذا أُهدِّئ من روعه ؛ لأن المكون الثقافي لأي حضارة يتكون من الدين أساساً، ومن ثم تتفرع منه المكونات الأخرى المرتبطة باللغة وفنونها القرائية ، ويظهر ذلك في قوة الأدب ورصانته ، وبروز مجموعة من المفكرين الذين يشار لهم بالبنان ، ومن ثم تأتي المورثات الثقافية التي تمثل فيها الرقصات والألعاب والموروث الشعبي المهني المرتبط بالصناعات والحِرف اليدوية عنصراً مهماً ؛ ولذلك أجد أن اختزال الأيام السعودية الثقافية في الفنون الشعبية فقط هو أمرٌ يحتاج إلى إعادة نظر ، بل إن المشاركة في الأيام السعودية الثقافية تحتاج إلى عملية تقييم شامل ، لسبب بسيط ، هو أننا نحن المجتمع المسلم يجب أن يكون الإسلام هو المكون الأساس لثقافتنا ، وأي نشاط آخر يجب أن ينضوي تحت هذا المكون العظيم ؛ وبالتالي فإن المشاركة الفعالة للأيام السعودية الثقافية تتطلب إعداد برنامج دعوي ، يتمثل فيه الإسلام وسماحته وتعاليمه التي شملت كل جوانب الحياة ، وإلقاء المحاضرات التي يجب أن تُعدّ بشكل جيد ؛ لتشرح للعالم رسالة الإسلام للناس كافة ، القائمة على العدالة والمساواة بين الناس رجالاً ونساءً ، واحترام حقوق الإنسان ، ونبذ الفساد وأهله ، وضمان حرية التعبير عن الرأي ما لم تتعدَّ على حريات الآخرين .

نعم ، هذه رسالتنا السامية التي ينبغي أن تكون في مقدمة أولوياتنا للعالم أجمع ، وما يأتي بعد ذلك لا يعدو كونه عنصراً مكملاً ضمن الموروث الثقافي للمملكة العربية السعودية .

وعلى الجانب الآخر ، أليس من الإنصاف أن يحظى أبناؤنا بهذا الاهتمام ، الذين سافروا عبر الحدود ، في الوقت الذي لا يعرف الغالبية العظمى من أبنائنا إلا القليل عن حضارة آبائهم وأجدادهم ؛ والسبب ببساطة أن المناهج التعليمية لا تركز على هذا الجانب ، والنشاط اللاصفي الذي كان في يوم من الأيام يسير جنباً إلى جنب مع العملية التعليمية أصبح من الماضي ؛ وهذا أدى إلى تلاشي الكثير من المواهب التي أبرزها ذلك النشاط .

إنه لمن المحزن أن نجتهد ونقدِّم العروض والمعارض خارج الحدود في الوقت الذي يُحرم فيه جيلٌ بأكمله من هذا الاهتمام ، وخصوصاً أننا في موسم الصيف ، ومعظم مصائفنا تعاني شُحَّ الفعاليات ؛ وهي فرصة أن تجوب هذه الفِرق بشكل منظَّم الأسواق والحدائق والمتنزهات الكبيرة ؛ لكي يعرف أبناؤنا بعض الشيء عن موروثهم الحضاري .

وأجدها فرصة لأوجِّه كلامي للمخططين في وزارة التربية والتعليم ؛ لكي يعززوا معرفة أبنائنا بتاريخهم الإسلامي وما ارتبط به من شخصيات ، استطاعت أن تعيد للإنسانية قيمتها وهيبتها .. أسماء تستحق التوقف عندها أزماناً وأزماناً ، من الرجال ، ومن النساء ، ممن تخرجوا في مدرسة المصطفى محمد بن عبدالله - صلى الله عليه وآله وسلم .

حري بنا أن يتعرف أبناؤنا على منجزات هؤلاء الرجال والنساء الذين كانوا حول الرسول - عليه الصلاة والسلام .

ومن حقهم علينا أن نجعلهم حاضرين في عقول وقلوب أبنائنا ؛ فهم القدوة الصالحة لكل زمان ومكان .

[saeed828]

[علاء]

تبرعات مجهولة الهدف
د.هيا عبد العزيز المنيع

عمل الخير أياً كان شكله أو حجمه مطلوب بل ومرغوب عمله من الجميع..، ولكن ان يكون عمل الخير بوابة للاستغلال او استغفال طيبتنا لصالح مطامع فردية او منظمات ومؤسسات جماعية.. فهذا امر لابد ان نقف جميعا ضده..

بوابة التبرعات باتت بوابة واسعة ومتنوعة المنافذ .. فقد باتت شبكات التواصل الاجتماعي بكل انواعها بواب لحملات تبرعات متنوع .. ورسائل الهاتف والواتس اب ايضا دخلت عالم التبرع. اليوم نحن مقبلون على شهر رمضان المبارك.. وباتت اعلانات افطار صائم على كل واجهة مطعم وعبر شبكات التواصل الاجتماعي.. بل ان تلك الاعلانات اقتحمت هواتفنا.

بين تسول الاطفال في طرقات مدننا ورسائل الجوال وحملات التبرعات عبر شبكات التواصل الاجتماعي وخاصة تويتر يعود السؤال مرة اخرى من يضبط تلك الحملات والاهم من يضمن للمتبرعين اين تذهب تلك التبرعات ولمن يعود ريع تلك الحملات...؟ افطار صائم هل فعلا يذهب لهؤلاء الصائمين من المحتاجين ام هي مبالغ تذهب لجيوب المنتفعين من طيبتنا وحماسنا لكل اعمال الخير..؟ ام هي للاسف حملات تأخذ اموالنا وتعود لضربنا من الخلف وتهديد وحدتنا وامننا باي شكل من الاشكال..

عملية جمع التبرعات تتميز بديناميكية القائمين عليها حيث تجدهم في حالة عالية من تنويع الاشكال والاساليب والغريب انهم يتحركون دون وجود مظلة رسمية تراقبهم وتراقب الاموال التي يجمعونها وكيفية توزيعها وضمان عدم خروجها من البلاد وبقائها للمحتاجبن من اهل الداخل..

البعض اصابه ثراء واضح نتيجة تلك الحملات بل ان البعض بات يبدع في تطوير ادوات استغلال عواطفنا حيث تارة حملات التبرعات وتارة استغلال الشباب في برامج تطوعية في مهرجانات او فعاليات مكاسبها تعود لافراد او مؤسسات تستغل هؤلاء الشباب تحت مظلة المسؤولية الاجتماعيه وتمنحهم فقط شهادات مشاركة فيما هي حصلت على مكاسب معنوية ومالية كبيرة والخطورة ان بعض تلك الفعاليات ايضا تعود لمراكز او مؤسسات خيرية او اجتماعية غير واضحة المعالم والاهداف..

حملات التبرع عبر شبكات التواصل الاجتماعي تنوعت بين حملة بطانية لاطفال سورية تارة واطفال الصومال تارة اخرى..تأتي في الجانب الاخر وبصوت اجش وعبارات متنوعة التاثير جاءت حملة الحليب لجمع التبرعات لاطفال سورية، واطفال سورية يموتون جوعا وخوفا فيما اطفال هؤلاء الجامعين لاموال الابرياء في حالة رغد وبذخ.. لا تصل له حالة المتبرعين اما المتبرَّع لهم فلهم الله..! تويتر بات ملاذا لهم والواتس اب اصبح طريقهم لقلوبنا الطيبة لجباية الاموال باسم الايتام والضعفاء .. والنتيجة للاسف اننا لا نعرف من الصالح فيهم ومن المخادع، من فعلا يأخذ المال للمحتاج ومن يأخذه طمعا وتجارة وربما وهنا الاخطر لضربنا وتهديد امننا..

لعل الجهات المختصة وخاصة وزارتي الشؤون الاسلامية والشؤون الاجتماعية تقومان بدورهما لايقاف تلك الحملات ومنع هؤلاء من تنظيم اي حملة الا بموافقة رسمية مع ملاحظة ان يكون ريعها لصالح محتاجي الداخل من مواطنين ومقيمين لأن نقلها للخارج قد يترتب عليه اعمال ارهابية او مخالفة للانظمة الدولية ما يسبب مشاكل للبلاد ونحن في غنى كبير عن ذلك..

[بحر الأماان]

حتى و إن كانت نعال !!
أسامة بن زيد الدريهم / صحيفة صدى تبوك .


أحمل خطواتي متجها بها نحو مصلى المدرسة لنصلي " صلاة الظهر " بعد يوم مليء بالدروس ..
وقفت ،،،
حنيت ظهري لأرفع - أجلكم الله - ( النعال ) و أدخلها بالرفوف القريبة من الباب ..
قال لي ( حسام ) وهو بجانبي : غريبة !!
قلت : و ما الغريب ؟؟
قال : تضع نعالك في الرف ؟!
قلت : نعم ؛ وما المهم في ذلك و الغريب ؟؟
قال : لكن ؛ لكن .. النظام على الطلاب فقط ؛ أول مرة أشوف معلم يرفع نعاله معنا .
( وكانت الإدارة تجبر الطلاب على فعل ذلك و إلا سيقذف بالنعال بعيدا ) ...
قلت : و مالفرق بين المعلم و الطالب ؟؟
أليس بشرا مثلكم ؟!
قال : ولو ...
قلت : يا ( حسام ) إن لم يبدأ الآمر بنفسه فكيف يأمر غيره ؟! كيف يريد أن يستجاب له ؟
( أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم ) ..
اسمع يا ( حسام ) - و أنت تعرف ذلك - قصة النبي صلى الله عليه وسلم لما منع من العمرة في الحديبية و أصحابه رضي الله عنهم .
أمرهم بالذبح ثم الحلق فلم يستجيبوا لأمره و ينصاعوا لقوله ..
فأحزن ذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم ..
فأشارت إليه أم سلمة - رضي الله عنها - أن اذبح ثم احلق و لا تكلم منهم أحدا ، فلما رآه أصحابه كاد يقتل بعضهم بعضا ؛ كل يريد أن يفعل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
دخل ( حسام ) المصلى ...
لكنه علمني قبل دخوله درسا يقول فيه :
لسان الأفعال ؛ أبلغ و أصدق من لسان الأقوال !!

حتى و إن كانت نعال ..
آآه !! نعال نعال يفعل كل هذا !!

وقفة :
ردد ( و اجعلنا للمتقين إماما ) .
فقد كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول في دعائه ( اللهم اجعلنا من أئمة المتقين ) .