عقوبه تارك الصلاه

[الودطبعي]

عقوبة تارك الصلاة ،،

فقد روي أنه من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة ،، 6 منها في الدنيا ،، و 3 عند الموت ،، و 3 في القبر ،، و 3 عند خروجه من القبر ،،

أما الستة التي في الدنيا فهي :

1/ ينزع الله البركه من عمره ،،

2/ يمسح الله سيم الصالحين من وجهه ،،

3/ كل عمله لا يؤجر من الله ،،

4/ لا يرفع له دعاء الى السماء ،،

5/ تمقته الخلائق في دار الدنيا ،،

6/ ليس له حظ في دعاء الصالحين ،،

وأما الثلاثة التي تصيبه عند الموت فهي :

1/ أنه يموت ذليلاً ،،

2/ أنه يموت جائعاً ،،

3/ أنه يموت عطشان ولو سُقي مياه البحار ما روى عنه عطشه ،،

أما الثلاثة التي تصيبه في قبره :

1/ يضيق الله قبره ويعصره حتى تختلف أضلاعه ،،

2/ يوقد الله على قبره ناراً في جمرها ،،

3/ يسلط الله عليه ثعبان يسمى [ الشجاع الأقرع ] يضربه على ترك صلاة الفجر من الفجر الى الظهر وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر الى العصر وهكذا ،، كلما ضربه يغوص في الأرض سبعين ذراعاً ،،

وأما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامه :

1/ يسلط الله عليه من يصحبه الى نار جهنم على جمر وجهه ،،

2/ ينظر الله تعالى اليه بعين الغضب يوم الحساب فيقع لحم وجهه ،،

3/ يحاسبه الله عز وجل حساباً شديداً ما عليه من جهد ويأمر الله به الى النار وبئس القرار ،،

[inner feeling]

بااااااااااااااااااارك الله فيك .

[عمر الشريف]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الله يعطيك الف العافيه على هذا مجهود رائع واجعله الله تعالى في ميزان حسناتك

[dear]

كتب الله أجرك أختي الكريمة (الودطبعي) على حرصك على الخير ولكن للعلماء فيما نقاتي هنا أقوال .. اسمحي لي أن أنقلها للتوضيح :

حديث عقوبة تارك الصلاة منكر لا يصح ويحرم ترويجه



خالد بن سعود البليهد


السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله
يا شيخ هناك حديث ينتشر بين الناس خاصة في الإنترنت يستعمله الناس في وعظ تارك الصلاة ولفظة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة، ستة منها في الدنيا، وثلاثة عند الموت، وثلاثة في القبر، وثلاثة عند خروجه من القبر. أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي: ينزع الله البركة من عمره، ويمسح الله سمات الصالحين من وجهه، وكل عمل لا يؤجر من الله، ولا يرفع له دعاء إلى السماء، وتمقته الخلائق في دار الدنيا، وليس له حظ في دعاء الصالحين. وأما الثلاثة التي تصيبه عند الموت فهي: يموت ذليلا، ويموت جائعا، ويموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روى عنه عطشه. وأما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي: يضيق الله عليه قبره، ويعصره حتى تختلف ضلوعه، ويوقد الله على قبره نارا في حمرها، ويسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الأقرع. وأما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي: يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم علي جمر وجهه، وينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب، ويقع لحم وجهه، ويحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد، ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار)
فهل يصح هذا الحديث وجهونا حفظكم الله.


الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله. لا شك أن تارك الصلاة مرتكب لجرم عظيم من أعظم الكبائر وقد ذهب جماعة من السلف إلى تكفيره مطلقا. وقد ورد فيه وعيد شديد وعذاب أكيد. قال تعالى: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ). وورد أن تاركها كافر قال صلى الله عليه وسلم : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر). رواه الترمذي. وصح أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع رؤوس الكفر. أما حديث عقوبة تارك الصلاة بهذا التفصيل فهو حديث منكر ليس له أصل في السنة الصحيحة ولم يرو في دواوين الإسلام المعتمدة فلم يخرجه أهل الصحاح ولا أهل السنن وإنما هو من وضع القصاص الجهلة الذين سوغوا لأنفسهم الكذب على رسول الله لغرض وعظ الفساق وهو مسلك قديم نشأ في زمن الدولة الأموية وكان هؤلاء الجهلة إذا رأوا العامة قصروا في طاعة نسجوا من خيالهم حديثا يشتمل على عقوبة مشددة ونسبوه زورا وبهتانا إلى رسول الله لينزجر العامة ويستيقظ الغافل وبرعوي صاحب الهوى. ولا شك أن اختلاق الحديث عمل محرم وزيادة في الشرع وتكليف الخلق بما لم يكلفوا به واستخفاف بمقام الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يسوغ للداعية إلى الله ارتكاب وسيلة محرمة لتحقيق طاعة وعبادة. وقد أنكر أهل الحديث هذا الحديث كالذهبي وفال ابن حجر في كتابه لسان الميزان في ترجمة محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار : (أنه ركب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة .روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأبي النرسي ، زعم المذكور : أن ابن زياد أخذه عن الربيع ، عن الشافعي ، عن مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ورفعه : ( من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة . ) الحديث ، وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية). يعني أنه مشهور من أحاديث الصوفية. والمتأمل في لفظ الحديث يلوح له الكذب والتلفيق وركاكة اللفظ والأسلوب الواهي مما لا يتطرق إليه الشك في عدم صحة نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا شك أن ترتيب العقوبات الدنيوية والأخروية على ترك الطاعات من اختصاص الرب جل وعلا ولا يثبت شيء منها إلا من طريق خبر صحيح عن معصوم ولا يحل لأحد أن يتجرأ ويضع عقوبة من كيسه.
ولم يصح فيما أعلم في باب عقوبة تارك الصلاة حديث فيه تفصيل للعقوبات بهذا النحو إنما الثابت نصوص مجملة فيها زجر وتخويف. والواجب على المسلمين تحري الصدق والأمانة في الأحاديث التي يرونها وينشرونها حتى لا يدخلون في الوعيد. والسنة للواعظ أن يسلك طريقة السلف وأهل العلم المعتمدة في استعمال النصوص الثابتة والأحاديث الصحيحة في وعظ الناس وتخويفهم وعدم التساهل برواية الأحاديث المنكرة والقصص الواهية. ويجب على المسلمين أن يغاروا على سنة نبيهم ويعظموا شأنها ويشددوا في الإنكار على تهاون في ذلك ليصفوا مشربهم ويسلم دينهم ويفوزوا بشفاعة نبيهم صلى الله عليه وسلم. أسأل الله أن يميتنا على السنة غير مبدلين ولا غالين.
والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.



ما صحة الحديث التالي:

قال صلي الله عليه وسلم: من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة، من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة


الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فبعد البحث الطويل في المصادر لم نجد للحديث المذكور أصلا، لا في الصحيح ولا في الضعيف من كتب الحديث المعنية، ويكفي في الترهيب في ترك الصلاة ما ورد فيه في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، كقوله تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً. [مريم:59].

وقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ . [الماعون:4-5]وقوله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري وغيره.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[روح وترثيها قصيدة**]

جزاك الله الف خير على موضوعك الرائع ...
الله يجعلنا من الخاشعين المحافظين على الصلاة ياااارب...

[Beauty]

جزاك الله خير وبارك فيك

[مخاوي الدمعه]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

[الودطبعي]

اللي يحزن ويتعجب الواحد منه فيه ناس بكامل صحتهم وقواهم وشبابهم وعندهم علم والله ان الصلاه ع كيفهم مره يصلون مره لا لدرجه يعني يتركونها مادري كيف يطاوعهم قلبهم انا اتمنى اني املك اسلوب في الكلام ابي اعبرررر عن مافي داخلي من اللي شفت الصلاااه كيف مانستحي من الله اذا انا ماصليت انا ليش خلقت خلقنا للعباده اللعهد اللذي بينا وبينهم الصلاااه فمن تركها فقد كفر صلاتي نجاتي كيف الانسان يبي التوفيق والراحه والسعاده وهومايصلي كيف انام واكل واشرب وانا ماصليت .......

السهو في الصلاه والله اني اخاف لافكرت اول مايحاسب الانسان عليه الصلاه انا ا في بعض الصلوات افكر ماخشع مثلا اتذكرحل سؤال بصلاه
اخاف لاقريت الايه بمعناها >ويل للمصلين اللذين هم عن صلاتهم ساهون نصلي بس كيف هي صلاتنا



أضاعوا الصلاة منقوول

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59)
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60)
سورة مريم
{فسوف يلقون غيا} قال: وادٍ في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم
تفسير بن باز صوتي
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1208
لما ذكر تعالى حزب السعداء وهم الأنبياء عليهم السلام، ومن اتبعهم من القائمين بحدود اللّه وأوامره المؤدين فرائض اللّه التاركين
لزواجره، ذكر أنه {خلف من بعدهم خلف} أي قرون أخر، {أضاعوا الصلاة}، وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها، ورضوا بالحياة الدنيا
واطمأنوا بها، فهؤلاء سيلقون غياً، أي خساراً يوم القيامة، وقد اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة ههنا، فقال قائلون: المراد بإضاعتها تركها
بالكلية، قاله محمد بن كعب القرظي والسدي واختاره ابن جرير، ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والأئمة كما هو مشهور عن
الإمام أحمد، إلى تكفير تارك الصلاة للحديث: "بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة" (الحديث: أخ***** مسلم وأبو داود والترمذي عن جابر
بلفظ "بين الرجل وبين الشرك الكفر...")، والحديث الآخر: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، وليس هذا محل بسط
هذه المسألة. وقال الأوزاعي: إنما أضاعوا المواقيت ولو كان تركاً كان كفراً. وقيل لابن مسعود: إن اللّه يكثر ذكر الصلاة في القرآن
{الذين هم عن صلاتهم ساهون}، و{على صلاتهم دائمون}، و{على صلاتهم يحافظون}، فقال ابن مسعود: على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى
ذلك إلا على الترك، قال: ذلك الكفر، وقال مسروق: لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين، وفي إفراطهن الهلكة؛
وإفراطهن إضاعتهن عن وقتهن، وقال الأوزاعي: قرأ عمر بن عبد العزيز: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة}، ثم قال: لم تكن
إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت، وقال مجاهد: ذلك عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ينزو بعضهم
على بعض في الأزقة. وقال ابن جرير عن مجاهد {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} قال: هم في هذه الأمة،
يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون اللّه في السماء، ولا يستحيون من الناس في الأرض. وقال كعب الأحبار: واللّه إني
لأجد صفة المنافقين في كتاب اللّه عزَّ وجلَّ: شرَّابين للقهوات، ترَّاكين للصلوات، لعَّابين بالكعبات، رقَّادين على العتمات، مفرطين في
الغدوات، تراكين للجماعات، قال، ثم تلا هذه الآية: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا}،
وقال الحسن البصري: عطَّلوا المساجد ولزموا الضعيات. وقال أبو الأشهب: أوحى اللّه إلى داود عليه السلام: يا داود حذر وأنذر
أصحابك أكل الشهوات، فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة، وإن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من
شهواته أن أحرمه طاعتي، وقوله: {فسوف يلقون غيا}، قال ابن عباس: أي خسراناً، وقال قتادة شراً، وقال عبد اللّه بن مسعود {فسوف
يلقون غيا} قال: وادٍ في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم. وقال الأعمش، عن زياد، عن أبي عياض في قوله {فسوف يلقون غيا} قال: وادٍ في
جهنم من قيح ودم. وقوله {إلا من تاب وآمن وعمل صالحا} أي إلا من رجع عن ترك الصلوات واتباع الشهوات، فإن اللّه يقبل توبته
ويحسن عاقبته ويجعله من ورثة جنة النعيم، ولهذا قال: {فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا} ذلك لأنَّ التوبة تجبُّ ما قبلها. وفي
الحديث الآخر "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" (أخ***** ابن ماجه عن ابن مسعود والحكيم الترمذي عن أبي سعيد الخدري) ولهذا لا
ينقص هؤلاء التائبون من أعمالهم التي عملوها شيئاً ولا قوبلوا بما عملوه قبلها فينقص لهم مما عملوه بعدها لأن ذلك ذهب هدراً وترك نسياً،
وذهب مجاناً من كرم الكريم وحلم الحليم، وهذا الاستثناء ههنا كقوله في سورة الفرقان: {والذين لا يدعون مع اللّه إلها آخر ولا يقتلون
النفس التي حرم الله إلا بالحق - إلى قوله - وكان اللّه غفورا رحيما}.

[جاكوار2]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

[لغة العيون]

مشكورة ماقصرتي

[نادية7]

جزاك الله الف خير

[A7mad-123]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

[الودطبعي]

جزاكم الله خيرا