أخذها بركه وتركها حسرة ولا يستطيعها البطله,,,,ادخل و لن تندم بأذن الله

[هبله عنقلنزي]

واياكNANAANEY

[اختبااار]

[glow="cc3399"]جزاك الله الف خير وجعله في موازين اعمالك[/glow]

[اختبااار]

[GLOW="660066"]:36_4_12: [glow="cc3399"]جزاك الله الف خير وجعله في موازين اعمالك[/glow][/:36_4_12: :36_4_12: GLOW]

[هبله عنقلنزي]

حياك الله اخي الفاضل اختبار


جزاك الله الجنه

[هبله عنقلنزي]

السلام عليكم


جمعه مباركه


(قال عليه الصلاه والسلام:اكثروا من الصلاه علي يوم الجمعه وليله الجمعه)





هذا رابط تفسير سوره البقره لأبن كثير




http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0

[@جروح صامتة@]

(قلنا اهبطوامنها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون *والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون *يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وأفوا بعهدي أوفي بعهدكم وإياي فارهبون *)


ولي عودة لاكمل التسميع اعذريني على التأخير

[PATCHI]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,

جمعة مباركة طيبة للجميع بأذن الله.

أستاذتي, راح أأجل التسميع للثلاثاء, عشان مع بداية الترم كانت المحاضرات قوية نوعا ما وفيها معلومات كثيرة.
وحاسة حفظي مذبذب.

لكن إن شاء الله التسميع راح يكون ممتاز يوم الثلاثاء لأني راح اتفرغ له بإذن الله.

ودمتي محبة للخير.

[اشرف جابر]

شكررررررررررررررررااااااا اااااااااااااااااا

[اشرف جابر]

شكررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررر ررا

[هبله عنقلنزي]

جروح

باتشي


بأنتظاركم


جابر

جزك الله الجنه

[@جروح صامتة@]

بسم الله الرحمن الرحيم
(قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون *والذين كفروا وكذبوا بأياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون *يا بني اسائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وأفوا بعهدي أوفي بعهدكم وإياي فارهبون *وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بأياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون *ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون*وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين *أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون *واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة الا على الخاشعين *الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون * يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين *واتقوا يوما لا تجزي نفسا عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون *)

(وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم*وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون أنتم تنظرون *وإذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون* و إذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون * وإذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم*وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون *ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون*وضللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون*)

[*لمحه حزن*]

(قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون* والذين كفروا وكذبوا بايتينا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )

(يا بني اسرائل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وافوا بعهدي اوفي بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم ولاتكونوا أول كافر بة ولاتستروا باياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون *ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون * واقيموا الصلاه وءاتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين * أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تعلمون *واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره إلا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم إلية راجعون )

(يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين * واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفساً شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولايؤخذ منها عدل ولاهم ينصرون)

واذا نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناكم ويستحيون نساكم وفي ذالكم بلاءمن ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحرفاانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون * وإذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظلمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذالك لعلكم تشكرون )

واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون* وإذ قال موسى لقومة ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارئكم فتا ب عليكم انة هو التواب ا لرحيم)

(واذ قلتم ياموسى لن نؤمن لكم حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعاكم تشكرون * وظللنا عيكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات مارزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون)

[PATCHI]

بسم الله الرحمن الرحيم
* قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بايتينا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون *يا بني اسرائل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وافوا بعهدي اوفي بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم ولاتكونوا أول كافر بة ولاتستروا باياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون *ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون * واقيموا الصلاه وءاتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين * أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون *واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره إلا على الخاشعين * الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم إلية راجعون * يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين * واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفساً شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولايؤخذ منها عدل ولاهم ينصرون * وإذ أ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنآءكم ويستحيون نسائكم وفي ذالكم بلاءمن ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحرفاانجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون * وإذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظلمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذالك لعلكم تشكرون * واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون* وإذ قال موسى لقومة ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارئكم فتا ب عليكم انة هو التواب ا لرحيم * واذ قلتم ياموسى لن نؤمن لكم حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعاكم تشكرون * وظللنا عيكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات مارزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون.




أعتذر عن تأخري رغم الوعد.
ولن أقول أن مواد الدراسة أهم من كتاب الله الكريم, لكنني لم أرد أن يكون حفظي ناقصاً. وإنشاء الله هذة المرة لن يكون هنالك أخطاء.

دمتِ برعاية الله.

[هبله عنقلنزي]

حياكم الله جميعا ولي عوده

[هبله عنقلنزي]

قلنا اهبطوا منها جميعا فأما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون *والذين كفروا وكذبوا بأياتنا اولئك اصحاب النارهم فيها خالدون*يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وافوا بعهدي اوف بعهدكم وايايي فارهبون*وآمنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به واياي فاتقون*ولا تلبسو الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون*واقيموا الصلاه وآتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين *اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون *واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين *الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون*يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين*واتقوا يوما لا تجزي نفسا عن نفس شيأ ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون*
واذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلآء من ربكم عظيم*واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون*واذ واعدنا موسى اربعين ليله ث ماتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون*ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون *واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون*واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بآرئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بآرئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم*واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فأخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون*ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون *وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون﴾

[هبله عنقلنزي]

جروح صامته

لمحه حزن



راجعت حفظكم وتمام الحمد لله
أسأل الله ان ينور صدوكم بالكتاب العظيم




باتشي
صدقيني رب راح يوفقك في الثنتين الحفظ والدراسه لأن نيتك خالصه لوجه ولا ازكي على الله احدا

فيه عنك خطأ واحد واعتقد انه في الطباعه




بسم الله الرحمن الرحيم
* قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بايتينا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون *يا بني اسرائل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وافوا بعهدي اوفي بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم ولاتكونوا أول كافر بة ولاتستروا باياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون *ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون * واقيموا الصلاه وءاتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين * أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون *واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره إلا على الخاشعين * الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم إلية راجعون * يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين * واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفساً شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولايؤخذ منها عدل ولاهم ينصرون * وإذ أ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنآءكم ويستحيون نسائكم وفي ذالكم بلاءمن ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحرفاانجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون * وإذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظلمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذالك لعلكم تشكرون * واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون* وإذ قال موسى لقومة ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارئكم فتا ب عليكم انة هو التواب ا لرحيم * واذ قلتم ياموسى لن نؤمن لكم حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعاكم تشكرون * وظللنا عيكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات مارزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون.

التصحيح
(واذ نجيناكم )وليس (أ نجيناكم)

[Samaya]

هبله عنقلنزي

سلام الله عليك ياغاليه


جعل الله ماتقومين به في ميزان حسناتك

واجزل الله لك خير الجزاء


تحياتي اليك يارائعه...

[هبله عنقلنزي]

حياك الله اختي سمايا





بدأت بقرآئه تفسير السعدي لسور ه البقره وراح انزل مقتطفات منه هنا على كل المقاطع اللي سبق تسميعها





"فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ "
وقوله " فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ " المراد بالمرض هنا: مرض الشك, والشبهات, والنفاق. وذلك أن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله: مرض الشبهات الباطلة, ومرض الشهوات المردية. فالكفر والنفاق, والشكوك والبدع, كلها من مرض الشبهات. والزنا, ومحبة الفواحش والمعاصي وفعلها, من مرض الشهوات. كما قال تعالى " فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ " وهو شهوة الزنا. والمعافي, من عوفي من هذين المرضين, فحصل له اليقين والإيمان, والصبر عن كل معصية, فرفل في أثواب العافية. وفي قوله عن المنافقين " فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا " بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين, وأنه بسب ذنوبهم السابقة, يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوبتها كما قال تعالى. " وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ". وقال تعالى " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ". وقال تعالى " وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ ". فعقوبة المعصية, المعصية بعدها, كما أن من ثواب الحسنة, الحسنة بعدها. قال تعالى " وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ".


وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ "
هذا من قولهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم. وذلك أنهم إذا اجتمعوا بالمؤمنين, أظهروا أنهم على طريقتهم, وأنهم معهم, فإذا خلو إلى شياطينهم - أي كبرائهم ورؤسائهم بالشر - قالوا: إنا معكم في الحقيقة, وإنما نحن مستهزئون بالمؤمنين بإظهارنا لهم, أنا على طريقتهم. فهذه حالهم الباطنة والظاهرة, ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.

"اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ "
قال تعالى " اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ". وهذا جزاء لهم, على استهزائهم بعباده. فمن استهزائه بهم, أن زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والأحوال الخبيثة, حتى ظنوا أنهم مع المؤمنين, لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم. ومن استهزائه بهم يوم القيامة, أن يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا, فإذا مشي المؤمنون بنورهم, طفئ نور المنافقين, وبقوا في الظلمة بعد النور متحيرين, فما أعظم اليأس بعد الطمع. " يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ " الآية. قوله " وَيَمُدُّهُمْ " أي يزيدهم " فِي طُغْيَانِهِمْ " أي: فجورهم وكفرهم " يَعْمَهُونَ " أي حائرون مترددون, وهذا من استهزائه تعالى بهم.


"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ "
ثم ذكر مثلهم فقال: " مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". أي: مثلهم المطابق لما كانوا عليه, كمثل الذي استوقد نارا. أي: كان في ظلمة عظيمة, وحاجة إلى النار شديدة فاستوقدها من غيره, ولم تكن عنده معدة, بل هي خارجة عنه. فلما أضاءت النار ما حوله, ونظر المحل الذي هو فيه, وما فيه من المخاوف وأمنها, وانتفع بتلك النار, وقرت بها عينه, وظن أنه قادر عليها, فبينما هو كذلك, إذ ذهب الله بنوره, فزال عنه النور, وذهب معه السرور, وبقي في الظلمة العظيمة والنار المحرقة, فذهب ما فيها من الإشراق, وبقي ما فيها من الإحراق. فبقي في ظلمات متعددة: ظلمة الليل, وظلمة السحاب, وظلمة المطر, والظلمة الحاصلة بعد النور, فكيف يكون حال هذا الموصوف؟. فكذلك هؤلاء المنافقون, استوقدوا نار الإيمان من المؤمنين, ولم تكن صفة لهم, فاستضاءوا بها مؤقتا وانتفعوا, فحقنت بذلك دماؤهم, وسلمت أموالهم, وحصل لهم نوع من الأمن في الدنيا. فبينما هم كذلك, إذ هجم عليهم الموت, فسلبهم الانتفاع بذلك النور, وحصل لهم كل هم وغم وعذاب, وحصل لهم ظلمة القبر, وظلمة الكفر, وظلمة النفاق, وظلمة المعاصي على اختلاف أنواعها, وبعد ذلك ظلمة النار, وبئس القرار


"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
هذا أمر عام لجميع الناس, بأمر عام, وهو العبادة الجامعة, لامتثال أوامر الله, واجتناب نواهيه, وتصديق خبره, فأمرهم تعالى بما خلقهم له. قال تعالى " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ".

"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ "
ثم استدل على وجوب عبادته وحده, بأنه ربكم, الذي رباكم بأصناف النعم, فخلقكم بعد العدم, وخلق الذين من قبلكم, وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة, فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها, وتنتفعون بالأبنية, والزراعة, والحراثة, والسلوك من محل إلى محل, وغير ذلك من وجوه الانتفاع بها. وجعل السماء بناء لمسكنكم, وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم, كالشمس, والقمر, والنجوم. " وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً " والسماء هو كل ما علا فوقك فهو سماء, ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء ههنا, السحاب. فأنزل منه تعالى ماء " فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ " كالحبوب, والثمار, من نخيل, وفواكه, وزروع وغيرها " رِزْقًا لَكُمْ " به ترتزقون, وتتقوتون وتعيشون وتفكهون. " فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا " أي: أشباها ونظراء من المخلوقين, فتعبدونهم كما تعبدون الله, وتحبونهم كما تحبونه, وهم مثلكم, مخلوقون, مرزوقون مدبرون, لا يملكون مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء, ولا ينفعونكم ولا يضرون. " وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ " أن الله ليس له شريك, ولا نظير, لا في الخلق, والرزق, والتدبير, ولا في الألوهية والكمال. فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ هذا من أعجب العجب, وأسفه السفه. وهذه الآية, جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده, والنهي عن عبادة ما سواه, وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته, وبطلان عبادة ما سواه, وهو ذكر توحيد الربوبية, المتضمن انفراده بالخلق والرزق والتدبير. فإذا كان أحد, مقرا بأنه ليس له شريك بذلك, فكذلك فليكن الإقرار بأن الله ليس له شريك في عبادته, وهذا أوضح دليل عقلي, على وحدانية الباري تعالى, وبطلان الشرك. وقوله " لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " يحتمل أن المعنى أنكم إذا عبدتم الله وحده, اتقيتم بذلك سخطه وعذابه, لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك. ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله, صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى, وكلا المعنيين صحيح, وهما متلازمان. فمن أتى بالعبادة كاملة, كان من المتقين. ومن كان من المتقين, حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه.

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "
ولما ذكر جزاء الكافرين, ذكر جزاء المؤمنين, أهل الأعمال الصالحات, كما هي طريقته تعالى في كتابه, يجمع بين الترغيب والترهيب, ليكون العبد راغبا راهبا, خائفا راجيا فقال: " وَبَشِّرِ " أي: أيها الرسول, ومن قام مقامك. " الَّذِينَ آمَنُوا " بقلوبهم " وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ " بجوارحهم, فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة. ووصفت أعمال الخير بالصالحات, لأن بها تصلح أحوال العبد, وأمور دينه ودنياه, وحياته الدنيوية والأخروية, ويزول بها عنه فساد الأحوال, فيكون بذلك من الصالحين, الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته. فبشرهم " أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ " أي: بساتين جامعة للأشجار العجيبة, والثمار الأنيقة, والظل المديد, والأغصان والأفنان, وبذلك صارت جنة, يجتن. بها داخلها, وينعم فيها ساكنها. " تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ " أي: أنهار الماء, واللبن, والعسل, والخمر يفجرونها كيف شاءوا, ويصرفونها أين أرادوا, وتسقى منها تلك الأشجار فتنبت أصناف الثمار. " كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ " أي: هذا من جنسه, وعلى وصفه, كلها متشابهة في الحسن واللذة. ليس فيها ثمرة خاسة, وليس لهم وقت خال من اللذة, فهم دائما متلذذون بأكلها. وقوله " وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا " قيل: متشابها في الاسم, مختلفا في الطعم. وقيل: متشابها في اللون, مختلفا في الاسم. وقيل: يشبه بعضه بعضا, في الحسن, واللذة, والفكاهة, ولعل هذا أحسن. ثم لما ذكر مسكنهم, وأقواتهم من الطعام والشراب وفواكههم, ذكر أزواجهم, فوصفهن بأكمل وصف وأوجزه, وأوضحه فقال. " وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ " فلم يقل "مطهرة من العيب الفلاني" ليشمل جميع أنواع التطهير. فهن مطهرات الأخلاق, مطهرات الخلق, مطهرات اللسان, مطهرات الأبصار. فأخلاقهن, أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن, وحسن التبعل, والأدب القولي والفعلي, ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني, والبول والغائط, والمخاط والبصاق, والرائحة الكريهة. ومطهرات الخلق أيضا, بكمال الجمال, فليس فيهن عيب, ولا دمامة خلق, بل هن خيرات حسان, مطهرات اللسان والطرف. قاصرات طرفهن على أزواجهن, وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح. ففي هذه الآية الكريمة, ذكر المبشر والمبشر, والمبشر به, والسبب الموصل لهذه البشارة. فالمبشر, هو الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من أمته. والمبشر, هم المؤمنون العاملون الصالحات. والمبشر به, هي الجنات الموصوفات بتلك الصفات. والسبب الموصل لذلك, هو الإيمان والعمل الصالح. فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة, إلا بهما. وهذا أعظم بشارة حاصلة, على يد أفضل الخلق, بأفضل الأسباب. وفيه استحباب بشارة المؤمنين, وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها, فإنها بذلك, تخف وتسهل. وأعظم بشرى حاصلة للإنسان, توفيقه للإيمان والعمل الصالح. فذلك أول البشارة وأصلها. ومن بعده, البشرى عند الموت. ومن بعده, الوصول إلى هذا النعيم المقيم. نسأل الله من فضله.

"إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ "
يقول تعالى " إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا " أي أي مثل كان " بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا " لاشتمال الأمثال على الحكمة, وإيضاح الحق, والله لا يستحي من الحق. وكأن في هذا, جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة. واعترض على الله في ذلك. فليس في ذلك اعتراض. بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم. فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر. ولهذا قال: " فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ " فيفهمونها. ويتفكرون فيها. فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل. ازداد بذلك علمهم وإيمانهم. وإلا علموا أنها حق. وما اشتملت عليه حق. وإن خفي عليهم وجه الحق فيها. لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا. بل لحكمة بالغة. ونعمة سابغة. " وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا " فيعترضون ويتحيرون. فيزدادون كفرا إلى كفرهم. كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم. ولهذا قال: " يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ". فهذه حال المؤمنين والكافرين. عند نزوله الآيات القرآنية. قال تعالى " وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ". فلا أعظم نعمة على العباد. من نزول الآيات القرآنية. ومع هذا. تكون لقوم محنة. وحيرة. وضلالة. وزيادة شر إلى شرهم. ولقوم منحة; ورحمة; وزيادة خير إلى خيرهم. فسبحان من فاوت بين عباده; وانفرد بالهداية والإضلال. ثم ذكر حكمته وعدله في إضلاله من يضل فقال: " وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " أي: الخارجين عن طاعة الله; المعاندين لرسل الله; الذين صار الفسق وصفهم; فلا يبغون به بدلا. فاقتضت حكمته تعالى; إضلالهم; لعدم صلاحيتهم للهدى. كما اقتضى فضله وحكمته; هداية من اتصف بالإيمان; وتحلى بالأعمال الصالحة. والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين; وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان; كالمذكور في هذه الآية ونحوها. ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا " الآية.

[the master]

جزااااااااااك الله خير...............
وجعله في ميزان حسناتك

[هبله عنقلنزي]

واياك اخي الماستر




صفحه 9- 10

واذ قلنا ادخلوا هذه القريه...................................... .....يفسقون)

واذ استسقى .................................................. ...............مفسدين)

واذ قلتم.......................................... ..........................يعتدون)

ان الذين........................................ ........................للمتقين)


واذ قال موسى.......................................... .....تسر الناظرين)

[PATCHI]

أستاذتي

ممكن أسمع أثناء الصلاة؟

يعني أقرأ اللي حفظنة أثناء الصلاة على سبيل التثبيت؟؟

وجزاك الله الجنة.

[*لمحه حزن*]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منهاحيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطايكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يقسقون)

واذ استسقى موسى لقومة فقلنا اضرب بعصاك الحجر فأنفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولاتعثوا فالأرض مفسدين)

واذ قلتم يا ومسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقئثاها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فأن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بأنهم كانوا يكفرون بايئت الله ويقتلون النبين بغر حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون)

ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطرة إلى عذاب النار وبئس المصير وإذ أخذناميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مااتيناكم بقوة واذكروا مافية لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فالسبت فقلنا لهم كونوا قرده خاسين فجعلناها نكالا لم بين يديها وماخلفها وموعظة للمتقين)


واذ قال موسى لقومة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا يبين لنا ماهي قال انه يقول انها بقرة لافارض ولابكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تأمرون قالوا ادع لناربك يبين لنا مالونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين)

لاحرمكِ الله الأجر والمثوبه حبيبتي

واسأله تعالى أن يحفظكِ من كل مكروة

[~: RoSe :~]

مشكوره تسلمين على النصائح الحلوه

[هبله عنقلنزي]

هلا عزيزتي باتشي

مراجعه الحفظ اثناءالصلاه من الطرق المثبته لحفظ القرآن بحول الله وقوته


انا كنت اصلى الوتر بالجزء اللي حفظته وكل يوم يزيد طول الركعه كلما زاد الحفظ واحس بالراحه لأني صرت اقوم الليل بحفظي

بس للأسف اختك من مده ما صلت الوتر (قد يكون بذنب اقترفته) أسأل الله العفو والمغفره

دعواتكم لي بالثبات

[هبله عنقلنزي]

حياك الله عزيزتي لمحه حزن

فيه خطاء بسيط


ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطرة إلى عذاب النار وبئس المصير وإذ أخذناميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مااتيناكم بقوة واذكروا مافية لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فالسبت فقلنا لهم كونوا قرده خاسين فجعلناها نكالا لم بين يديها وماخلفها وموعظة للمتقين)



التصحيح

(ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)