أخذها بركه وتركها حسرة ولا يستطيعها البطله,,,,ادخل و لن تندم بأذن الله

[هبله عنقلنزي]

تفسير مقطعنا لهذا الأسبوع


وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ "
وهذا أيضا من نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه, فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا, ويحصل لهم فيها الرزق الرغد وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل, وهو دخول الباب سجدا, أي: خاضعين ذليلين. وبالقول, وهو أن يقولوا " حِطَّةٌ " أي أن يحط عنم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته. " نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ " بسؤالكم المغفرة. " وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ " بأعمالهم, أي جزاء عاجل وآجلا.

"فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ "
" فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا " منهم, ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا " قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ " فقالوا بدل حطة حبة في حنطة استهانة بأمر الله, واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى. ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم, ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم قال " فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " "منهم" " رِجْزًا ". أي: عذابا " مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ " بسبب فسقهم وبغيهم.

"وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ "
استسقى, أي: طلب لهم ماء يشربون منه. " فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ " إما حجر مخصوص معلوم عنده, وإما اسم جنس. " فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا " وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة. " قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ " أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين, فلا يزاحم بعضهم بعضا, بل يشربونه متهنئين لا متكدرين, ولهذا قال " كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ " أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب. " وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ " أي: تخربوا على وجه الإفساد.


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ "
ثم قال تعالى حاكما بين الفرق الكتابية " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ". وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة, لأن الصابئين, الصحيح, أنهم من جملة فرق النصارى. فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة, واليهود والنصارى, والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم, والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن. والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الطوائف, من حيث هم, لا بالنسبة إلى الإيمان بمحمد, فإن هذا, إخبار عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا مضمون أحوالهم. وهذه طريقة القرآن, إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام, فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم, لأنه تنزيل ممن يعلم الأشياء قبل وجودها, ومن رحمته وسعت كل شيء. وذلك - والله أعلم - أنه ذكر بني إسرائيل وذمهم, وذكر معاصيهم وقبائحهم, ربما وقع في بعض النفوس, أنهم كلهم يشملهم الذم. فأراد الباري تعالى أن يبين من لا يلحقه الذم منهم بوصفه. ولما كان أيضا, ذكر بني إسرائيل خاصة, يوهم الاختصاص بهم, ذكر تعالى حكما عاما يشمل الطوائف كلها, ليتضح الحق, ويزول التوهم والإشكال. فسبحان من أودع في كتابه, ما يبهر عقول العالمين.

"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "
ثم عاد تبارك وتعالى يوبخ بني إسرائيل بما فعل سلفهم فقال: " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ " الآية. أي: واذكروا " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ " وهو العهد الثقيل المؤكد بالتخويف لهم, برفع الطور فوقهم وقيل لهم " خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ " من التوراة " بِقُوَّةٍ " أي: بجد واجتهاد, وصبر على أوامر الله. " وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ " أي: ما في كتابكم, بأن تتلوه وتتعلموه. " لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " عذاب الله وسخطه, أو لتكونوا من أهل التقوى

"وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ "
" وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ " أي: ولقد تقرر عندكم حالة " الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ " وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الأعراف في قوله " وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ " الآيات. فأوجب لهم هذا الذنب العظيم, أن غضب الله عليهم, وجعلهم " قِرَدَةً خَاسِئِينَ " حقيرين ذليلين.



"وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ "
أي: واذكروا ما جرى لكم مع موسى, حين قتلتم قتيلا, فأدارئتم فيه, أي: تدافعتم واختلفتم في قاتله, حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير. فقال لكم موسى في تبين القائل: اذبحوا بقرة. وكان من الواجب, المبادرة إلى امتثال أمره, وعدم الاعتراض عليه. ولكنهم أبوا إلا الاعتراض, فقالوا: " أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا " فقال نبي الله " أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ". فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس. وأما العاقل, فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله. وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده. فلما قال لهم موسى ذلك, علموا أن ذلك صدق فقالوا

"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ "
" ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ " أي: ما سنها " قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ " أي: كبيرة " وَلَا بِكْرٌ " أي: صغيرة " عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ " أي: متوسطة بين. السنين, المذكورين سابقا. وهما الصغر والكبر. " فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ " واتركوا التشديد والتعنت.

"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ "
" قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا " أي: شديد " تَسُرُّ النَّاظِرِينَ " من حسنها.

[PATCHI]

أستاذتي

سأسمع ما تثبت من حفظة للآن, وبأذن الله لي عودة للتسميع كاملاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

* واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منهاحيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطايكم وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يقسقون * واذ استسقى موسى لقومة فقلنا اضرب بعصاك الحجر فأنفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين * واذ قلتم يا مومسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقئثاها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فأن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بأنهم كانوا يكفرون بأيات الله ويقتلون النبين بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون.


اللهم إني أسألك أن تثبتني وأستاذتي على دينك........إنك على ذلك قدير.

[dodo]

بارك الله فيك وفي وموضوعك الذي غاب عن الكثيرين

جزاك الله بكل شخص يحفظ السورة من هذا المنتدى بخير الجزاء و الاجر المضاعف إن شاء الله

وبما أنك ذكرتي فضلها فاستاذنك بذكر هذه القصة الواقعية بخصوص هذا الموضوع
( كانت هناك امرأة متزوجة برجل سيئ الطباع في كل شيئ فدارت بينهم المشاكل حتى تم الإنفصال بعد مدة اراد الزوج ان يعيد زوجتة ولكنها رفضت حاول معها بكل الطرق ولكت لامجيب بسبب سوء طباعة وقلة حرصة على دينة , آ خر ماتوصل إليه الذهاب الى السحره طالبا منهم عمل سحر لزوجته حتى تعود له فعندما حاول الساحر قال لا استطيع فقد حصنت نفسها منا بقراءتها لسوره البقره , ذهب لساحر اخر فقال لقد تحصن الحي التي تعيش فيه باكمله لقراءتها للسورة بشكل دائم)

فسبحان الله العظيم

[dodo]

بارك الله فيك وفي وموضوعك الذي غاب عن الكثيرين

جزاك الله بكل شخص يحفظ السورة من هذا المنتدى بخير الجزاء و الاجر المضاعف إن شاء الله

وبما أنك ذكرتي فضلها فاستاذنك بذكر هذه القصة الواقعية بخصوص هذا الموضوع
( كانت هناك امرأة متزوجة برجل سيئ الطباع في كل شيئ فدارت بينهم المشاكل حتى تم الإنفصال بعد مدة اراد الزوج ان يعيد زوجتة ولكنها رفضت حاول معها بكل الطرق ولكت لامجيب بسبب سوء طباعة وقلة حرصة على دينة , آ خر ماتوصل إليه الذهاب الى السحره طالبا منهم عمل سحر لزوجته حتى تعود له فعندما حاول الساحر قال لا استطيع فقد حصنت نفسها منا بقراءتها لسوره البقره , ذهب لساحر اخر فقال لقد تحصن الحي التي تعيش فيه باكمله لقراءتها للسورة بشكل دائم)

فسبحان الله العظيم

[al-safi]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

[هبله عنقلنزي]

اللهم ثبت غاليتي باتشي على الحق

اللهم يسر الله الحفظ والتلاوه


اللهم آمين


بأنتظارك باتشي

بارك الله فيك وفي وموضوعك الذي غاب عن الكثيرين

جزاك الله بكل شخص يحفظ السورة من هذا المنتدى بخير الجزاء و الاجر المضاعف إن شاء الله

وبما أنك ذكرتي فضلها فاستاذنك بذكر هذه القصة الواقعية بخصوص هذا الموضوع
( كانت هناك امرأة متزوجة برجل سيئ الطباع في كل شيئ فدارت بينهم المشاكل حتى تم الإنفصال بعد مدة اراد الزوج ان يعيد زوجتة ولكنها رفضت حاول معها بكل الطرق ولكت لامجيب بسبب سوء طباعة وقلة حرصة على دينة , آ خر ماتوصل إليه الذهاب الى السحره طالبا منهم عمل سحر لزوجته حتى تعود له فعندما حاول الساحر قال لا استطيع فقد حصنت نفسها منا بقراءتها لسوره البقره , ذهب لساحر اخر فقال لقد تحصن الحي التي تعيش فيه باكمله لقراءتها للسورة بشكل دائم)

فسبحان الله العظيم

اشكركعلى هذه الأضافه

ولا عجب فقد قال عنها محمدعليه الصلاه والسلام

(اخذها بركه وتركها حسره ولا تستطيعها البطله)




جزاك الله الجنه اخي الصافي

[PATCHI]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

* واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منهاحيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطايكم وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يقسقون * واذ استسقى موسى لقومة فقلنا اضرب بعصاك الحجر فأنفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين * واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فأن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بأنهم كانوا يكفرون بأيات الله ويقتلون النبين بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون* ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون* ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطرة إلى عذاب النار وبئس المصير وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مااتيناكم بقوة واذكروا مافية لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فالسبت فقلنا لهم كونوا قرده خاسين فجعلناها نكالا لما بين يديها وماخلفها وموعظة للمتقين* واذ قال موسى لقومة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين* قالوا ادع لنا يبين لنا ماهي قال انه يقول انها بقرة لافارض ولابكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تأمرون قالوا ادع لناربك يبين لنا مالونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين.

أعتذر لتأخري عن التسميع.
دخولي للمنتدى كان قليل جدا بسبب امتحانات الكلية.

والحمد لله ربي وفقني اليوم وسمعت.
بانتظار نتيجة التسميع.

ويا مثبت القلوب...............ثبتني واستاذتي على دينك.

[هبله عنقلنزي]

باتشي


اهلا بك مجددا


ماشاء الله حفظك تمام

الله يثبتك

الله الله بالمراجعه اثناء الصلاه

حفظك المولى




جروح صامته
وينك يالغاليه تراني انتظرك

[ابوألياس55]

في الحقيقة مما يدل على فضل تلاوة القران ايضا قصة ابي بن كعب حيث طرق عليه النبي الباب وتخيل انك تفتح الباب وتجد ضيفك محمد صلى الله عليه وسلم

فسلم عليه وقال وتأمل ( ان الله امرني ان اقرا عليك { لم يكن الذين كفروا ..}

فبكى ابي وقال آلله سماني قال: آلله سماك

فجثى على ركبته يبكي من هنا نعلم ان اعظم الشرف ان تُعرف عند الله فالجبار جل وعلى عَرَفَ ابي بن كعب وقد قال محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي أنا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي .

[هبله عنقلنزي]

ابو الياس


جزاك الله الجنه على هذه الأضافه


وجعلك من اهل القرآن

الهم آمين

[هبله عنقلنزي]

صفحه 11-12

(قالوا ادع لنا ربك .................................................. ........................وما كادوا يفعلون)


(واذ قتلتم نفسا........................................ع ما تعملون)

(افتطمعون................................. .........افلا تعقلون)

(اولا يعلمون................................هم فيها خالدون)

(واذ اخذنا....................................مع رضون)

[Nice Rose]

جزاك الله خيرا

وسدد خطاك

وجعلها في ميزان حسناتك

دمتِ في حفظ الله

[Um Hamoudi]

جزاك الله خير

[هبله عنقلنزي]

nice rose

ام حمودي

اضاء الله قلوبكم بالتقوى كما أضأتم متصفحي

[هبله عنقلنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر تشابه علينا وانا انشاء الله مهتدون*قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون*واذ قتلتم نفسا فادارئتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون*
فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم آيته لعلكم تعقلون*ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجرمنه الأنهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون*افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون*واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون*اولا يعلمون ان الله يعلم مايسرون وما يعلنون*ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون *فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون*وفالوا لن تمسنا النار الا ايام معدوده قل اتخذتم عند الله عهد فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما تعلمون*بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون*واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليل منكم وانتم معرضون*

[*لمحه حزن*]

بسم الله الرحمن الرحيم(قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر تشابه علينا وانا انشاء الله لمهتدون * قال انه يقول انها بقرة لاذلول تثير الارض ولاتسقي الحرث مسلمه لاشيه فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوهاوما كادوا يفعلون)


(واذ قتلتم نفساًفادارئتم فيه والله مخرج ماكنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحي الله الموتى ويريكم آيته لعلكم تعقلون* ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون)


(افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون * وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم اللى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون)

(اولا يعلمون ان الله يعلم مايسرون وما يعلنون* ومنهم اميون لايعلمون الكتاب إلا آماني وإنهم إلا يظنون فيويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليل فويل لهم مما كمتبت ايدهم وويل لهم مما يكسبون * وقالوا لن تمسنا النار إلا أيام معدوده قل أتخذتم عند الله عهد فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالا تعلمون *بلى من كسب سئه وأحاطه به خطئه فأولئك أصحاب النار هم فيه خالدون *والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنه هم فيها خالدون)


(واذ اخذنا ميثاق بني اسرائل لاتعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وقولوا لناس حسنا واقيموا الصلاه وءاتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وانتم معرضون)

[Wiill Vandom]

الكثير منا يقصر في تلاوة القرآن وحفظه
وللأسف فا،ا ممن يقصرون في الحفظ
أقرأ القرآن ولا أفرط فيه لكن الحفظ
أحتاج فعلاً إلى نظام يكون مكثف علشان أحفظ
المشكلة صعب لما الواحد يسوي الشي بروحه
وصعب لما يسويه مع جماعه
لأن كل واحد وظروفه
بس بحاول قريب أبدا الحفظ إن شاء الله إن عطاني عمر

[PATCHI]

سيجري التسميع يوم الجمعة بإذن الله

لتكون بركة قراءة سورة الكهف والبقرة بإذن الله.

السلام عليكم

[هبله عنقلنزي]

لمحه حزن


سدد الله خطاك واعانك على حفظ كتابه

الكثير منا يقصر في تلاوة القرآن وحفظه
وللأسف فا،ا ممن يقصرون في الحفظ
أقرأ القرآن ولا أفرط فيه لكن الحفظ
أحتاج فعلاً إلى نظام يكون مكثف علشان أحفظ
المشكلة صعب لما الواحد يسوي الشي بروحه
وصعب لما يسويه مع جماعه
لأن كل واحد وظروفه
بس بحاول قريب أبدا الحفظ إن شاء الله إن عطاني عمر

wiill

حياك الله اختي

عزيزتي

راح اسألك سؤال وابغى الأجابه صريحه

اعطتك الكليه كتاب وقالوا لك الأختبار فيه بعد اسبوع ؟

وش راح تسوين خلال هذا الأسبوع
هل تنتظرين احد يشاركك حفظ هذا الكتاب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اكيد لا فهو مستقبلك انتي وحدك



قيسي على ذلك القرآن الكريم
ولكن المده المعطاه هي العمركله

والشهاده هي جنات النعيم

جعلني الله واياك من اهلها





باتشي

بأنتظارك يادكتورتنا

[ابتهال العلي]

وفقت وجزيت وللخير هديت

[PATCHI]

بسم الله الرحمن الرحيم

* قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر تشابه علينا وانا إن نشاء الله لمهتدون *قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الئن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون *واذ قتلتم نفسا فادارئتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم آيته لعلكم تعقلون *ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجرمنه الأنهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون *أفتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون *وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا تحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون *أو لا يعلمون إن الله يعلم مايسرون وما يعلنون *ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني وان هم الا يظنون *فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون*وفالوا لن تمسنا النار الا أيام معدوده قل اتخذتم عند الله عهد فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون *بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون *والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون *وإذ أخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليلاُ منكم وانتم معرضون


أسأل الله العلي القديلا أن يجعل القرآن ربيع عمرنا........إنة على ذلك قدير.

[هبله عنقلنزي]

تفسير مقطعنا لهذا الأسبوع



قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ "
" قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا " فلم نهتد إلى ما تريد " وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

"قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ "
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ " أي مذللة بالعمل. " تُثِيرُ الْأَرْضَ " بالحراثة " وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ " أي: ليست بسانية " مُسَلَّمَةٌ " من العيوب أو من العمل " لَا شِيَةَ فِيهَا " أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف المتقدم. " قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ " أي: بالبيان الواضح. وهذا من جهلهم, وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة. فلو أنهم اعترضوا أي بقرة, لحصل المقصود, ولكنهم شددوا بكثرة الأسئلة فشدد الله عليهم, ولو لم يقولوا "إن شاء الله" لم يهتدوا أيضا إليها. " فَذَبَحُوهَا " أي: البقرة التي وصفت بتلك الصفات. " وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ " بسب التعنت الذي جرى منهم.

"فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ "
فلما ذبحوها, قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها, أي: بعضو منها, إما بعضو معين, أو أي عضو منها, فليس في تعيينه فائدة, فضربوه ببعضها فأحياه الله, وأخرج ما كانوا يكتمون, فأخبر بقاتله. وكان في إحيائه - وهم يشاهدون - ما يدل على إحياء الله الموتى. لعلكم تعقلون, فتنزجرون عن ما يضركم.

"ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ "
" ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ " أي: اشتدت وغلظت, فلم تؤثر فيها الموعظة. " مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ " أي: من بعد ما أنعم الله عليكم بالنعم العظيمة, وأراكم الآيات. ولم يكن ينبغي أن تقسو قلوبكم, لأن ما شاهدتم, مما يوجب رقة القلب وانقياده. ثم وصف قسوتها بأنها " كَالْحِجَارَةِ " التي هي أشد قسوة من الحديد. لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار, ذاب, بخلاف الأحجار. وقوله " أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً " أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار. وليست "أو" بمعنى "بل". ثم ذكر فضيلة الأحجار على قلوبهم فقال " وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ " فبهذه الأمور فضلت قلوبكم. ثم توعدهم تعالى أشد الوعيد فقال " وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " بل هو عالم بها حافظ لصغيرها وكبيرها, وسيجازيكم على ذلك, أتم الجزاء وأوفاه. واعلم أن كثيرا من المفسرين رحمهم الله, قد أكثروا في حشو تفاسيرهم من قصص بني إسرائيل, ونزلوا عليها الآيات القرآنية, وجعلوها تفسيرا لكتاب الله, محتجين بقوله صلى الله عليه وسلم " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ". والذي أرى أنه, وإن جاز نقل أحاديثهم على وجه, تكون مفردة غير مقرونة, ولا منزلة على كتاب الله, فإنه لا يجوز جعلها تفسيرا لكتاب الله قطعا إذا لم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك أن مرتبتها كما قال صلى الله عليه وسلم " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ". فإذا كانت مرتبتها أن تكون مشكوكا فيها, وكان من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن القرآن يجب الإيمان به والقطع بألفاظه ومعانيه. فلا يجوز أن تجعل تلك القصص المنقولة بالروايات المجهولة, التي يغلب على الظن كذبها, أو كذب أكثرها, معاني لكتاب الله, مقطوعا بها, ولا يستريب بهذا أحد. ولكن بسبب الغفلة عن هذا, حصل ما حصل. والله الموفق.

"أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ "
هذا قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب, أي: فلا تطمعوا في إيمانهم. وأخلاقهم لا تقتضي الطمع فيهم, فإنهم كانوا يحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه وعلموه, فيضعون له معاني, ما أرادها الله, ليوهموا الناس أنها من عند الله, وما هي من عند الله. فإذا كانت حالهم في كتابهم الذي يرونه شرفهم ودينهم يصدون به الناس عن سبيل الله, فكيف يرجى منهم إيمان لكم؟!. فهذا من أبعد الأشياء.

"وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ "
ثم ذكر حال منافقي أهل الكتاب فقال " وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا " فأظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم, ما ليس في قلوبهم. " وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ " فلم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم قال بعضهم لبعض: " أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ " أي: أتظهرون لهم الإيمان وتخبروهم أنكم مثلهم, فيكون ذلك حجة لهم عليكم؟. يقولون: إنهم قد أقروا بأن ما نحن عليه حق, وما هم عليه باطل, فيحتجون عليكم بذلك عند ربهم. " أَفَلَا تَعْقِلُونَ " أي: أفلا يكون لكم عقل, فتتركون ما هو حجة عليكم؟. هذا يقوله بعضهم لبعض.

"أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ "
" أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ " فهم وإن أسروا ما يعتقدونه فيما بينهم, وزعموا أنهم بإسرارهم, لا يتطرق عليهم حجة للمؤمنين, فإن هذا غلط منهم وجهل كبير, فإن الله يعلم سرهم وعلنهم, فيظهر لعباده ما هم عليه.

"وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ "
" وَمِنْهُمْ " أي: من أهل الكتاب " أُمِّيُّونَ " أي: عوام, وليسوا من أهل العلم. " لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ " أي: ليس لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط, وليس عندهم خبر بما عند الأولين الذين يعلمون حق المعرفة حالهم, وهؤلاء, إنما معهم ظنون وتقاليد لأهل العلم منهم. فذكر في هذه الآيات علماءهم, وعوامهم, ومنافقيهم, ومن لم ينافق منهم, فالعلماء منهم, متمسكون بما هم عليه من الضلال. والعوام مقلدون لهم, لا بصيرة عندهم فلا مطمع لكم في الطائفتين.

"فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ "
توعد تعالى المحرفين للكتاب, الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون " هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ " وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق, وإنما فعلوا ذلك مع علمهم " لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ". والدنيا كلها - من أولها إلى آخرها ثمن - قليل. فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس, فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم, ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق, بل بأبطل الباطل, وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما. ولهذا توعدهم بهذين الأمرين فقال " فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ " أي: من التحريف والباطل " وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ " من الأموال. والويل: شدة العذاب والحسرة, وفي ضمنها الوعيد الشديد. قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله " أَفَتَطْمَعُونَ " إلى " يَكْسِبُونَ ": فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه, وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة, على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني, وهو متناول لمن ترك سر تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه. ومتناول لمن كتب كتابا بيده, مخالفا لكتاب الله, لينال به دنيا وقال: إنه من عند الله, مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين, وهذا معنى الكتاب والسنة, وهذا معقول السلف والأئمة, وهذا هو أصول الدين, الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية. ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة, لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة, كالرافضة, وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء. انتهى.

"وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ "
ذكر أفعالهم القبيحة, ثم ذكر - مع هذا - أنهم يزكون أنفسهم, ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله, والفوز بثوابه, وأنهم لم تمسهم النار إلا أياما معدودة, أي: قليلة تعد بالأصابع, فجمعوا بين الإساءة والأمن. ولما كان هذا مجرد دعوى, رد الله تعالى عليهم فقال: " قُلْ " لهم, يا أيها الرسول " أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا " أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته, فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. " أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ "؟ فأخبر تعالى أن صدق دعواهم ومتوقف على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما. إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا, فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه, فتكون كاذبة, فيكون أبلغ لخزيهم عذابهم. وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا, لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء, حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم, ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق. فتعين بذلك, أنهم متقولون مختلقون, قائلون عليه ما لا يعلمون. والقول عليه بلا علم, من أعظم المحرمات, وأشنع القبيحات.

"بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "
ثم ذكر تعالى, حكما عاما لكل أحد, يدخل فيه بنو إسرائيل وغيرهم, وهو الحكم الذي لا حكم غيره, لا أمانيهم ودعاويهم بصفة الهالكين والناجين فقال: " بَلَى " أي: ليس الأمر كما ذكرتم, فإنه قول لا حقيقة له. ولكن " مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً " وهو نكرة في سياق الشرط, فيعم الشرك فما دونه. والمراد به: - هنا - الشرك, بدليل قوله " وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ " أي: أحاطت بعاملها, فلم تدع له منفذا, وهذا لا يكون إلا الشرك, فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته. " فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " وقد احتج بها الخوارج على كفر صاحب المعصية, وهي حجة عليهم كما ترى, فإنها ظاهرة في الشرك, وهكذا كل مبطل يحتج بآية, أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "
" وَالَّذِينَ آمَنُوا " بالله وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر. " وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ " ولا تكون الأعمال صالحة إلا بشرطين: أن تكون خالصة لوجه الله, متبعا بها سنة رسوله. فحاصل هاتين الآيتين, أن أهل النجاة والفوز, هم أهل الإيمان والعمل الصالح. والهالكون أهل النار هم المشركون بالله, الكافرون به. فهذه الشرائع من أصول الدين, التي أمر الله بها في كل شريعة, لاشتمالها على المصالح العامة, في كل زمان ومكان, فلا يدخلها نسخ, كأصل الدين. ولهذا أمرنا بها في قوله " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " إلى آخر الآية.

"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ "
فقوله " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ " هذا من قسوتهم أن كل أمر أمروا به, استعصوا فلا يقبلونه إلا بالأيمان الغليظة, والعهود الموثقة. " لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ " هذا أمر بعبادة الله وحده, ونهى عن الشرك به. وهذا أصل الدين, فلا تقبل الأعمال كلها, إن لم يكن هذا أساسها, فهذا حق الله تعالى على عباده, ثم قال: " وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا " أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا. وهذا يعم كل إحسان, قولي, وفعلي, مما هو إحسان إليهم. وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين, أو عدم الإحسان والإساءة. لأن الواجب, الإحسان, والأمر بالشيء, نهي عن ضده. وللإحسان ضدان: الإساءة, وهي أعظم جرما. وترك الإحسان بدون إساءة, وهذا محرم, لكن لا يجب أن يلحق بالأول. وكذا يقال في صلة الأقارب واليتامى, والمساكين. وتفاصيل الإحسان لا تنحصر بالعد, بل تكون بالحد, كما تقدم. ثم أمر بالإحسان إلى الناس عموما فقال: " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا " ومن القول الحسن أمرهم بالمعروف, ونهيهم عن المنكر, وتعليمهم العلم, وبذل السلام, والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب. ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله, أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق, وهو الإحسان بالقول, فيكون في ضمن ذلك, النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار, ولهذا قال تعالى: " وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ". ومن أدب الإنسان الذي أدب الله به عباده, أن يكون الإنسان نزيها فى أقواله وأفعاله, غير فاحش ولا بذيء, ولا شاتم, ولا مخاصم. بل يكون حسن الخلق, واسع الحلم, مجاملا لكل أحد, صبورا على ما يناله من أذى الخلق, امتثالا لأمر الله, ورجاء لثوابه. ثم أمرهم بإقامة الصلاة, وإيتاء الزكاة, لما تقدم أن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة متضمنة للإحسان إلى العبيد. ثم بعد هذا الأمر لكم, بهذه الأوامر الحسنة التي إذا نظر إليها البصير العاقل, عرف أن من إحسان الله على عباده, أن أمرهم بها,, وتفضل بها عليهم, وأخذ المواثيق عليكم " ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ " على وجه الإعراض. لأن المتولي قد يتولى, وله نية رجوع إلى ما تولى عنه. وهؤلاء ليس لهم رغبة ولا رجوع في هذه الأوامر. فنعوذ بالله من الخذلان. وقوله " إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ " هذا استثناء, لئلا يوهم أنهم تولوا كلهم. فأخبر أن قليلا منهم, عصمهم الله وثبتهم.

[@جروح صامتة@]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

* واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منهاحيث شئتم رغداً وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطايكم وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يقسقون * واذ استسقى موسى لقومة فقلنا اضرب بعصاك الحجر فأنفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين * واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصراً فأن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بأنهم كانوا يكفرون بأيات الله ويقتلون النبين بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون*)
( ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون* ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطرة إلى عذاب النار وبئس المصير وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مااتيناكم بقوة واذكروا مافية لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فالسبت فقلنا لهم كونوا قرده خاسين فجعلناها نكالا لما بين يديها وماخلفها وموعظة للمتقين* واذ قال موسى لقومة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين* قالوا ادع لنا يبين لنا ماهي قال انه يقول انها بقرة لافارض ولابكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تأمرون قالوا ادع لناربك يبين لنا مالونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين*)

[@جروح صامتة@]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(* قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي ان البقر تشابه علينا وانا إن نشاء الله لمهتدون *قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الئن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون *واذ قتلتم نفسا فادارئتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم آيته لعلكم تعقلون *ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجرمنه الأنهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون *أفتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون *وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا تحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون *)
(أو لا يعلمون إن الله يعلم مايسرون وما يعلنون *ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني وان هم الا يظنون *فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون*وقالوا لن تمسنا النار الا أيام معدوده قل اتخذتم عند الله عهد فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون *بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون *والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون *وإذ أخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليلاُ منكم وانتم معرضون*)

[@جروح صامتة@]

اعذريني هبلة على التاخير لكن انت اعرف بالبير وغطاها